非以役人，乃役于人
已更新：2023年7月20日
引言：
马太福音第十章是耶稣工作的转接点，由于极大的需要，逼迫反对的剧增，离基督被杀的时间不远，基督为他的离去开始作准备。经过一年多的工作，耶稣的服侍的重点从公众层面转移到集中对12个门徒的训练上，这是为了准备门徒继续承担祂离开之后的大使命。第十章的内容清楚展示基督训练门徒的重要原则。第十章的5-15节是耶稣差遣门徒出去布道的实习，里面记载的相关的服侍原则，对每一代信徒在服侍上有着重要的提醒。
经文：
太10:5-15『耶稣差这十二个人去，吩咐他们说：“外邦人的路，你们不要走；撒玛利亚人的城，你们不要进。宁可往以色列家迷失的羊那里去。随走随传，说：‘天国近了！’医治病人，叫死人复活，叫长大麻风的洁净，把鬼赶出去。你们白白地得来，也要白白地舍去。腰袋里不要带金银铜钱。行路不要带口袋，不要带两件褂子，也不要带鞋和拐杖，因为工人得饮食是应当的。你们无论进哪一城，哪一村，要打听那里谁是好人，就住在他家，直住到走的时候。进他家里去，要请他的安。那家若配得平安，你们所求的平安就必临到那家；若不配得，你们所求的平安仍归你们。凡不接待你们、不听你们话的人，你们离开那家或是那城的时候，就把脚上的尘土跺下去。我实在告诉你们，当审判的日子，所多玛和蛾摩拉所受的，比那城还容易受呢！”』
讨论：
第一个原则是“呼召”：太10:5“耶稣稣差这十二个人去”
门徒去作工不是自己的主意，乃是主耶稣呼召他们去作的。今天信徒普遍上在作服侍是回应普遍性的呼召，因为耶稣给每一个信徒大使命的吩咐。好像一个信徒向他周围的亲友传福音，因为圣经给他大使命的命令。有些信徒在普遍的呼召下服侍，慢慢觉得主耶稣希望他参与某些独特的工作，好像特别针对老年人的服侍工作，年轻人的服侍工作，又或者全时间的服侍工作，宣教的工作等。这是独特的呼召。信徒在考虑独特的呼召时，有一些参考的因素，检查自己的呼召：
神给一个人内心对某些对象特别的负担：林后7:3『…你们常在我们心里，..。』好像一个信徒对夫妻关系有困难的人有负担，希望服侍他们，从而可以帮助他们认识福音。
肢体的确认：徒13:1-3『在安提阿的教会中有几位先知和教师，就是巴拿巴…扫罗。他们侍奉主，禁食的时候，圣灵说：“要为我分派巴拿巴和扫罗，去作我召他们所作的工。”于是禁食祷告，按手在他们头上，就打发他们去了。』 一个信徒觉得有某个独特的呼召，一些成熟和认识这个信徒的肢体确认他的呼召，觉得他合适作这样的服侍，并且支持他。
神的装备：提前4:14『你不要轻忽所得的恩赐，…。』神已经给了这个有特别呼召的信徒某些属灵生命的品格，恩赐和背景，适合作这服侍。
神的带领，好像环境的印证，神的开路等：林前16:8-9『但我要仍旧住在以弗所，直等到五旬节，因为有宽大又有功效的门为我开了…。』好像在环境上，神给这个信徒机会可以作那有负担的服侍，也给他供应需要去满足当尽的责任等，让他可以前进。
无论出于普遍的呼召或者独特的呼召去服侍，两者都是好的，关键是真诚去回应主耶稣给的呼召！
第二个原则是“主要的对象”：10:5下-6“耶稣差这十二个人去，吩咐他们说：“外邦人的路，你们不要走；撒玛利亚人的城，你们不要进。宁可往以色列家迷失的羊那里去。”
有主次对象之分：一般地说，信徒需要主力集中服侍一些对象，不能同时服侍所有的人。这不是说他们不能服侍多过一类的对象，乃是他们有主次的对象的区分。
神负责服侍的宽度，信徒专心服侍的深度：让神负责不同的对象的需要，而信徒专心服侍神安排给他们某些的对象。
第三个原则是“清楚的真理信息”：太10:7“随走随传，说：‘天国近了！’”
信徒传扬天国的信息，这包括：
悔改的道理：离开罪恶，相信主，得以进入神的国的信息，徒26:18『我差你到他们那里去，要叫他们的眼睛得开，从黑暗中归向光明，从撒但权下归向 神；又因信我，得蒙赦罪，和一切成圣的人同得基业。』（悔改的称义）
成圣的道理：让基督在生命里作王，管治自己的生命，顺服圣经教导的信息，罗6:19『…你们从前怎样将肢体献给不洁、不法作奴仆，以至于不法；现今也要照样将肢体献给义作奴仆，以至于成圣。』（顺服的成圣）
基督再来的信息：基督将会来临，施行审判，永恒的国度来临的信息，彼后1:19『我们并有先知更确的预言，如同灯照在暗处。你们在这预言上留意，直等到天发亮，晨星在你们心里出现的时候，才是好的。』（永恒的盼望）
信息的迫切性：基督快来，把握机会，太3:2『天国近了，你们应当悔改！』
第四个原则是“有力的见证”：太10:8“医治病人，叫死人复活，叫长大麻风的洁净，把鬼赶出去。你们白白地得来，也要白白地舍去。”
怜悯的生命：
昔日门徒医治疾病，彰显使徒的权柄，见证所传扬的信息，也是彰显神的怜悯。
今天信徒虽然没有使徒的权柄，不能医治疾病，但他们对人的需要的怜悯，却表明有神的大能在他们的生命里，也见证所传扬的道理的真实可信，太5:44-45『…要爱你们的仇敌，为那逼迫你们的祷告。这样，就可以作你们天父的儿子，因为他叫日头照好人，也照歹人…。』
生命的改变：
昔日使徒把人从死亡中复活，赶鬼把人从撒旦的权势下释放。
今天信徒虽然没有使徒这样的力量，但圣灵借着他们服侍和传扬的福音，使属灵的死人活过来，得到永生。不但如此，信徒服侍重生的人去活出拒绝撒旦辖制的成圣生命。
这样，信徒不但自己活出不被罪恶辖制的生命，也帮助别人活出这样的生命，见证神，福音和真理的真实与大能，彼前2:9『惟有你们是被拣选的族类，是有君尊的祭司，…要叫你们宣扬那召你们出黑暗、入奇妙光明者的美德。』
不自私的生命：
服侍不是为了自己的私利，乃是牺牲付出去服侍别人的需要，白白的得到神的恩典，也白白的施与给人。这样的生命不但与世界背道而驰，也是对人充满冲击力，徒20:35『我凡事给你们作榜样，…‘施比受更为有福。’』
第五个原则是“供应的信心”：太10:9-10“腰袋里不要带金银铜钱。行路不要带口袋，不要带两件褂子，也不要带鞋和拐杖，因为工人得饮食是应当的。”
一个方面，服侍的信徒确信，神会负责他们服侍的时候的需要，他们不会去寻求别人给他们什么，彼前5:2『务要牧养在你们中间 神的群羊，…也不是因为贪财，乃是出于乐意』。
另一方面，被服侍的信徒明白，自己有责任去分享那些服侍他们的信徒的需要，提前5:18『因为经上说：“牛在场上踹谷的时候，不可笼住它的嘴。”…』。
第六个原则是“避免负面的见证和影响”：太10:11“你们无论进哪一城，哪一村，要打听那里谁是好人，就住在他家，….。”
这里门徒不要住在有问题的人家里，恐怕流言蜚语，对服侍带来不必要的影响。这好像一个信徒不要住在有问题的旅馆里面，恐怕被人误解，带来负面的影响。
不但如此，住在有问题的人家里，恐怕自己被影响，掉进试探。
今天信徒要极小心自己的言行，免得作出不好的见证，也要小心不要受到不好的影响，无论是有问题的道理和人的影响，因为这对生命和服侍带来严重的影响，提前4:12『…总要在言语、行为、爱心、信心、清洁上，都作信徒的榜样。』
第七个原则是“知足的生活”：太10:11“…..就住在他家，直住到走的时候。”
得到什么供应，就乐意和知足接受，专心服侍。这是因为信徒相信神是定义他们的生活水平的主，主给他们多少，就意味他们需要多少，他们感恩知足去领受，腓4:12-13『我知道怎样处卑贱，也知道怎样处丰富，或饱足、或饥饿、或有余、或缺乏，随事随在，我都得了秘诀。我靠着那加给我力量的，凡事都能作。』
第八个原则是“专著有心的人”：太10:12-13“进他家里去，要请他的安。那家若配得平安，你们所求的平安就必临到那家；若不配得，你们所求的平安仍归你们。”
专著那些愿意学习，接受，回应的人。
信徒要小心不要认为，被很多问题缠绕的人才是他们要集中服侍的对象，反而那些有心的人，不需要花更多的时间和精力在他们的身上。事实是相反的，那些有心认识和跟从耶稣的人，往往面对更多属灵的阻力和攻击，需要肢体给他们更多的支援和代祷，提后3:12『…凡立志在基督耶稣里敬虔度日的，也都要受逼迫。』
第九个原则是“放手无心的人”：太10:14-15“凡不接待你们、不听你们话的人，你们离开那家或是那城的时候，就把脚上的尘土跺下去。…..”
信徒不要被那些缺乏兴趣，受教，回应的非信徒或者信徒占有太多资源，以至忽视那些想学，想认识神和圣经的人。
对于那些缺乏正面回应的人，需要为他们祷告，等候圣灵在他们的心中工作，然后才可以继续服侍他们。
这好像一个摘苹果的人，先放手不去摘那些长在苹果树高处和还没有成熟的果实，等待它们有一天成熟才去摘，反而先摘那些长在低处和成熟的果子。
结语：
求主给你服侍的机会：
每一个真正相信耶稣的人都被主耶稣呼召去服侍没有相信的人去认识福音，也服侍相信的人去认识和遵守真理。如果你还没有人去服侍，你可以祈求主耶稣给你传扬福音的机会，帮助人相信，然后服侍他们去继续认识和遵守耶稣的教导。
更好去服侍：
如果你已经参与服侍，希望上面的九个原则可以帮助你更好反思和作主呼召你去作的服侍！
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