问题解决不了又怎么样？
引言：
初信的人经历悔改信主的喜悦，享受弟兄姐妹团契的交流和关心，带着对今生前路诸多问题得到解决的希望。随着信主的日子过去，信徒发现信仰不但不保证人生可以趨吉避凶，很多人生的问题都不能解决，感觉神好像在自己的生活里显得异常沉默。经常在信徒的对话中发现，大家都尊重圣经的话语，但一旦面对现实的生活，发现信仰不太实用，“圣经的教导当然是好，这都是我知道的，但我的处境很难，….。”也有些信徒回到教会是寻找安慰和关心，不是寻求信仰的答案，因为觉得圣经没有给人生很多的问题可行的解决方案。更有些信徒纠缠在生活不少的困难中，得不到解决和希望的结果，情绪备受困扰和抑郁。
究竟信仰与信徒今生的困难有什么关系？信徒应该用什么眼光去对待今生的顺逆和得失？神在这些今生的难题中扮演什么角色？希望下面的讨论给我们帮助，以至我们有正确的视野看今生，在无常的人生中活出活泼和充满力量的生命！
经文：
传8:9『这一切我都见过，也专心查考日光之下所作的一切事。有时这人管辖那人，令人受害。10我见恶人埋葬，这等人平生往来圣地，他们曾在城中所行的被人忘记；这也是虚空。11因为断定罪名不立刻施刑，所以世人满心作恶。12罪人虽然作恶百次，倒享长久的年日；然而我准知道，敬畏 神的，就是在他面前敬畏的人，终久必得福乐。13恶人却不得福乐，也不得长久的年日；这年日好像影儿，因他不敬畏 神。14世上有一件虚空的事，就是义人所遭遇的，反照恶人所行的；又有恶人所遭遇的，反照义人所行的。我说，这也是虚空。』（钦定本）
讨论：
1) 传8:9-14的意思：
8:9所罗门发现以色列中有高位的带来下面的人祸患。
8:10指出邪恶的在高位者在圣城耶路撒冷施行审判和管治，他们安然离世，他们的坏事也被人忘记。因此恶人没有遭遇恶报。
8:11指出因为看不见恶人和恶行马上得到报应，看不见因果报应的定律在今生得到兑现，故此人觉得行善是没有意义，失去敬畏之心，放胆去行恶。
8:12-13所罗门指出就算恶人在今生得到善报，但因果报应必然在永恒的将来兑现，敬畏神和不敬畏神的人的结果一定有天壤之别。
8:14所罗门指出如果期待恶人在今生得到报应必然失望，同样期望好人在今生得到好报，失望和虚空也在所难免。
2) 所罗门通过传8:9-14给出的教导：
因果报应在今生不一定兑现：敬畏神的人在今生不一定顺利，恶人不一定遭殃。
用永恒的视野去衡量今生的长短和得失：
从永恒的视野看今生的日子的长短：恶人在今生的长久日子只是像影子，转瞬即逝，同样敬畏神的人在今生遭遇的艰难日子也是如此，诗144:4『人好像空气；他的年日如同影儿快快过去。』
从永恒的审判的角度看得失：因果报应在永恒的审判必然兑现，恶人虽然今生得利，但将来将承受长久的痛苦，敬畏神的人今生虽然失去利益，但永恒必承受福分。新约的罗8:17-18也是给出类似的教导，『…如果我们和他一同受苦，也必一同得荣耀。…现在的苦楚不配与将来要显于我们的荣耀比较了。』
从永恒的视野去鼓励敬畏神的人：鼓励敬畏神的人继续坚持在今生过敬畏的生活，警告恶人不要继续放纵罪恶，因为因果报应将来必然兑现，两种人必然承受天壤之别的结果。
3) 传8:9-14的教导给今天的信徒什么提醒：
A/ 在今生，信徒的生活不一定顺利，遇见的问题也不一定得到解决：
传8:14『…就是义人所遭遇的，反而照恶人所做的；恶人所遭遇的，反而照义人所做的。我说，这也是虚空。』
传9:1『…就知道义人和智慧人，并他们的作为（命运）都在神手中；或是爱（亨通），或是恨（逆境），都在他们的前面，人不能知道。』
好像一个信徒不因为相信耶稣之后，他面对的健康问题，经济的压力问题等就会解决，生活变得平顺亨通。
B/ 带着永恒的视野看今生的得与失，相信敬畏神的智慧人在永恒的将来必定得到祝福和益处：
圣经的目的是教导信徒作敬畏神的智慧人：
箴2:1-5『我儿啊，你若领受我的言语，珍藏我的命令，留心听智慧，专心求聪明；…你就懂得敬畏耶和华，得以认识 神。』
提后3:16-17『圣经都是 神所默示的（或作“凡 神所默示的圣经”），于教训、督责、使人归正、教导人学义都是有益的，叫属 神的人得以完全，预备行各样的善事。』
信仰不是帮助信徒去解决今生的问题，得到希望的结果，乃是帮助他们用敬畏神的智慧生命去面对和回应人生的问题，把结果交给神决定：
首先思考一下传8:5-7的教导：
传8:5『….智慧人的心，能辨明时候（意思是合适的时间或时机）和定理（意思是原则，方式）。6各样事务成就（意思是目的），都有时候（意思是时间表）和定理（意思是规律，方式），因为（可以翻译为因此）人的苦难（意思是愁苦）重压在他身上。7他不知道将来的事，因为将来如何，谁能告诉他呢？』
传8:5-7的意思是：
虽然智慧人的智慧帮助他在面对神安排的事情时，分辨合适的时机，相应的真理原则和方式去回应，但智慧是有限的，智慧猜测不到神作事情的时间表，规律和方式，因此也就预测和控制不了发生的事情。正因为如此，如果人想凭智慧去控制，解决问题，得到希望的结果，那就必然失望和愁苦
传3:11也教导如此：
各样事情都有神的目的和时间表，人从来就看不透，传3:11『 神造万物，各按其时成为美好，又将永生安置在世人心里。然而 神从始至终的作为，人不能参透。』
因此，信徒关注作敬畏神的智慧人，以此去面对和回应人生的问题，把结果交托给主，不是关注如何控制解决问题，得到希望的结果：好像一个信徒面对妻子的健康问题，他祷告神医治，并寻求神帮助他在当中作敬畏神的智慧人，作正确的事回应妻子身体的问题，竭力服侍妻子，讨神喜悦，把结果交给神掌控。他固然希望妻子得到痊愈，健康的问题得到解决，但他明白这是神的掌管和决定，不是他可以左右的，也明白自己的责任是在过程中作敬畏神的智慧人去回应这揪心的问题，相信神一定有最合适一家的安排。
C/ 神鼓励敬畏神的智慧人在今生也许面对艰难，问题不一定解决，但在永恒的将来必定得到益处。
传8:12『…然而我准知道，敬畏 神的，就是在他面前敬畏的人，终久必得福乐。』
D/ 所罗门给信徒的提醒如何影响信徒正确地看待信仰：
没有永恒的视野去衡量今生的得失，信仰会失去力量：
信徒很难接受因果报应定律不一定在今生兑现，恶人可以亨通，跟从神的人的今生可以有诸多的艰难，问题不被解决：
变得怨天尤人，愤世嫉俗。
失去作敬畏神的智慧人的动力。
甚至跟从世界去同流合污。
信徒用今生的得失去衡量信仰，就会专注今生的得失，解决今生的问题，务求得到今生有利的结果，最后就会发现信仰是苍白无力：
信徒发现今生很多问题，好像家庭问题，经济压力，工作，儿女，健康等等的问题没有因为信仰而得到解决，得到希望的结果，因此觉得信仰不切实际，甚至是否可信。
信徒看不见神在积极改变环境，解决问题，好像异常沉默，漠不关心，保障不了今生的得失。
信徒从圣经得到的答案都不是解决今生的问题，保障今生的得失，有时候更会带来今生的利益的损失，因此越来越将圣经和实际生活分割。
用永恒的视野去衡量得失，信仰是充满力量：
如果以永恒的得失去看今生的得失，就明白不是今生的得失，乃是用敬畏和智慧的生命去面对和回应今生的得失，才影响永恒的得失：
好像一个信徒的永恒的好处不受今生是否贫穷所影响，但他如何以信任，感恩和听从的生命回应贫穷，才决定将来他在永恒的奖赏和祝福，彼前1:6-7『因此，你们是大有喜乐。但如今在百般的试炼中暂时忧愁，叫你们的信心既被试验，就比那被火试验仍然能坏的金子更显宝贵，可以在耶稣基督显现的时候，得着称赞、荣耀、尊贵。』
虽然今生有很多问题解决不了，得不到希望的结果，但一个信徒看见信仰仍然与他息息相关，圣经对他是十分实际。因为圣经教导他用敬畏和智慧的生命去回应今生的问题，鼓励他将来必定得到永恒的回报，加6:9『我们行善，不可丧志；若不灰心，到了时候就要收成。』
虽然今生有很多问题解决不了，得不到希望的结果，但他寻作敬畏和智慧的人去正确回应问题，以此去配合神的计划，相信充满恩典的神仍然在掌管，神会安排最合适的结果，因此经历内心的平安和喜乐，传9:1『…就知道义人和智慧人，并他们的作为都在 神手中（神的手的掌管）；….』，诗33:18『耶和华的眼目看顾敬畏他的人和仰望他慈爱的人，』
如果以永恒的得失去看今生的遭遇和问题，就明白人在今生的遭遇和问题中的生命转变，而不是遭遇和问题中的今生的得失，才是重要，才影响永恒的益处：
传8:12强调敬畏神的人将来在永恒中得到祝福，传道书的结尾，12:13-14再次郑重强调如此，传12:13-14『…总意就是敬畏 神，谨守他的诫命，这是人所当尽的本分因为人所作的事，连一切隐藏的事，无论是善是恶， 神都必审问。』
没有永恒眼光看得失的人，会关心今生问题的解决和得失的结果，但这都不会影响永恒的得失，唯有在今生问题中生命被改变，变得更敬畏神，这才影响永恒的益处。
如果信徒关注生命的改变，他们就不难发现神往往用今生的遭遇和问题去改变人的生命，他们会清楚看见神在过程中非常活跃和奇妙去改变人生命。这帮助信徒欣赏神和圣经的真实性：
好像一个信徒面对家人的疾病，虽然问题没有解决，但他在挣扎的过程中，看见生命的无助和虚空，大大影响他与神的关系。不但学习谦卑，同时意识到应该把生命的满足放回到神的身上。
3. 如果以永恒的眼光去看今生，就明白今生是准备永恒将来的训练场：
彼前5:10『那赐诸般恩典的 神曾在基督里召你们，得享他永远的荣耀，等你们暂受苦难之后，必要亲自成全你们，坚固你们，赐力量给你们。』
不被今生的得失所束缚，明白神使用今生的得失去试炼和祝福信徒的生命：
信徒不会因今生的失而怨天尤人，也不会因今生的得而得意忘形。他们反而心存感恩，相信神的掌管和美意，顺服神的安排，按圣经的教导去面对和回应今生的得失，打好手上人生的牌，将来可以向主交账，得到益处。
好像一个残疾的信徒，今生的遭遇和痛苦不能改善，今生的问题不能解决，但他明白责任是打好神分配给自己的那手难牌，输赢不在于牌局的赢或输，乃是忠心尽责，按照神的教导去打这副牌，将来神会按此去决定他的输赢和奖赏。林前4:2『所求于管家的，是要他有忠心。』
智慧地赶紧使用短暂的今生去为永恒作准备：
死亡是人生的过滤器，让人思考什么对生命才是真正重要，传7:4『智慧人的心，在遭丧之家…。』
信徒赶紧用短暂的今生去为自己和别人的永恒益处作准备。好像信徒投资自己的生命去听从神的教导去生活，帮助别人去认识神。
林前3:12-15『若有人用金、银、宝石、草木、禾秸在这根基上建造，…火要试验各人的工程怎样。人在那根基上所建造的工程若存得住，他就要得赏赐；人的工程若被烧了，他就要受亏损，自己却要得救。虽然得救，乃像从火里经过的一样。』
路16:9『我又告诉你们：要藉着那不义的钱财结交朋友，到了钱财无用的时候，他们可以接你们到永存的帐幕里去。』
信徒在这准备永恒的过程中体会到信仰的力量：
无论人生多么无常，因果报应如何不兑现，甚至反转兑现，问题没有被解决，都可以仰望神去面对和回应，经历神的恩典和大能的工作，得到真正的平安和喜乐，生命得到改变，永恒得到益处。
总结：
基督耶稣的救恩把一个得救的人的视野拉伸到触摸不到的永恒的将来，欣赏永恒的长久，永恒得失的重要，然后再用这眼光去看眼前的今生，懂得如何正确回应短暂的今生和今生的得失，体会一个与生活息息相关和充满力量的信仰。
相反地，如果信徒失去永恒的视野，一定看不清今生是如此短暂，今生的得失是无足轻重，最后好像世界的人一样把焦点放在今生和今生的得失上，发现自己的信仰不但软弱无力，更是不切实际，却又弃之可惜！
上面的内容不是否定神可以按照自己的意思去解决信徒今生的问题，得到他们希望的结果。圣经也有很多例子叙述神解决今生的问题，得到希望的结果，好像来11:32-35『我又何必再说呢？若要一一细说，…他们因着信，制伏了敌国，行了公义，得了应许，堵了狮子的口，灭了烈火的猛势，脱了刀剑的锋刃，软弱变为刚强，争战显出勇敢，打退外邦的全军。…。』 但一定要记住，圣经没有应许信徒今生的问题得到解决，得到希望的结果，圣经也有很多例子说明如此，来11:36-40『又有人忍受戏弄、鞭打、捆锁、监禁各等的磨炼，被石头打死，被锯锯死，受试探，被刀杀，披着绵羊、山羊的皮各处奔跑，受穷乏、患难、苦害，在旷野、山岭、山洞、地穴飘流无定，本是世界不配有的人，…。』 旧约圣经应许神搭救敬畏神的人，但要明白这不是表达神必定把敬畏神的人的今生问题解决，得到希望的结果，乃是搭救他们远离陷入属灵生命的伤害，诗34:7『耶和华的使者，在敬畏他的人四围安营搭救他们。22耶和华救赎他仆人的灵魂，凡投靠他的，必不至定罪。』但以理和他的朋友明白这样的道理，但3:16-18『….“尼布甲尼撒啊，这件事我们不必回答你，即便如此，我们所事奉的 神…他必救我们脱离你的手；即或不然，王啊，你当知道，我们绝不事奉你的神明，也不拜你所立的金像。”』
神掌管一切，信徒遭遇的问题必定有神安排的合适结果。问题的结果不会影响属灵的生命，更不会影响永恒的得失，惟有如何面对和回应问题的过程才会。因此，神关心信徒不要把焦点放在解决问题，得到希望的结果上，反而是遵守真理，作对的事情去回应问题，把结果交托给神掌管上。
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