财主与拉撒路

本文根据史道生教授 2012年的讲道，还有鲍维均牧师94届奋兴会讲道，加上自己查考经文得到的反思，请读者多多指教。

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路加福音16:19-31 “有一个财主穿着紫色袍和细麻布衣服，天天奢华宴乐。 20 又有一个讨饭的，名叫拉撒路，浑身长疮，被人放在财主门口， 21 想得财主桌子上掉下来的碎食充饥，甚至还有狗来舔他的疮。 22 后来那讨饭的死了，被天使带去放在亚伯拉罕的怀里。财主也死了，并且埋葬了。 23 他在阴间受苦，举目远远地望见亚伯拉罕，又望见拉撒路在他怀里， 24 他就喊着说：‘我祖亚伯拉罕哪，可怜我吧！请打发拉撒路来，用指头尖蘸点水，凉凉我的舌头，因为我在这火焰里，极其痛苦。’ 25 亚伯拉罕说：‘孩子啊，你该回想你生前享过福，拉撒路也同样受过苦，如今他在这里得安慰，你却受痛苦。 26 除此之外，在你们和我们之间，有深渊隔开，以致人要从这边过到你们那边是不可能的；要从那边过到这边也是不可能的。’ 27 财主说：‘我祖啊，既然这样，求你打发拉撒路到我父家去， 28 因为我还有五个兄弟，他可以警告他们，免得他们也来到这痛苦的地方。’ 29 亚伯拉罕说：‘他们有摩西和先知的话可以听从。’ 30 他说：‘不！我祖亚伯拉罕哪，假如有一个人从死人中到他们那里去，他们一定会悔改。’ 31 亚伯拉罕对他说：‘如果他们不听从摩西和先知的话，就是有人从死人中复活，他们也不会信服的。’”

这个比喻最难以理解的问题，应该就是为什么财主与拉撒路死后有不同的遭遇。要解开这个谜，就要先对经文做仔细的观察，这是查经的基本功，不能越过。

1. 财主穿着紫色袍，细麻衣。这是昂贵的衣服，是老百姓看为高贵的衣服。财主的第一个描写就是一副世人向往的生活状态。

2. 拉撒路的情况却恰恰与财主相反，紫色袍Vs浑身长疮；在宴会Vs在门口；奢华宴乐Vs等待零碎充饥。要注意的是拉撒路并不是在桌底下吃零碎，而是在门口，在大宅的门口等待，他等着要吃的是财主倒出来的厨余、垃圾。

3. 拉撒路身上长疮，旧约里是被神惩罚或者攻击的一种表征。财主物质丰富，是旧约里被祝福的象征。

4. 整个比喻13节，3节描述世界的生活，10节描述死后的情况。比喻里财主没有名字，在耶稣的比喻里，只是这个比喻的主角有名字，他是拉撒路。拉撒路的意思是"恩慈、怜悯"。而财主似乎是认识拉撒路的。

5. 财主请求亚伯拉罕派拉撒路给他一点水，对比拉撒路生前期待财主给他一点饼。亚伯拉罕给的解释有两点：两边有阻隔；要回想生前两人的情况。亚伯拉罕没有详细说明财主生前做错了什么，只是说现在已经无法挽救，无法改变。比喻用了26-31节说明这种结果无法改变，占了很大比例，或者这是比喻的重点。

如果单单从这个比喻去思考为何财主会有这个结局，好像没有太多头绪。但如果连结上文，我们有多了一些线索。

路加福音16:14-15 和修本14 法利赛人是贪爱钱财的；他们听见这一切话，就嘲笑耶稣。 15 耶稣对他们说：「你们是在人面前自称为义的，你们的心，　神却知道；因为人以为尊贵的，是　神看为可憎恶的。

当法利赛人对耶稣讲不义的管家比喻（16：1-13）后嘲笑耶稣，耶稣提出14-18后就马上讲财主与拉撒路的比喻，这个比喻应该是与法利赛人的响应有关的。法利赛人贪爱钱财，他们将财物看为宝贵。比喻里的财主非常富有，天天奢华宴乐，穿着人人向往的紫色衣服。如果让听比喻的人选择，谁不羡慕财主，谁想变成拉撒路？但耶稣在比喻里让听众注目到永恒里的生活里（共10节描述死后的状态），世上的生活短暂，而在永恒里的生活状态是不能改变的，没有人可以挽回。对于听众是犹太人，连比喻里的亚伯拉罕都不能改变，听众惊讶万分。施洗约翰曾经警告犹太人，除非他们悔改，否则亚伯拉罕都帮不了他们（路加3：8）

15节提出神看的是内心，不是人以为的尊贵。财主生活中怎样面对拉撒路？拉撒路的意思是"恩慈、怜悯"，财主天天面对着神给于的信息：要怜悯，要恩慈，但财主响应的却是自己天天奢华宴乐，门口的拉撒路被拒绝，只能吃零碎。15节提出人以为尊贵的，却是神看为憎恶的。神痛恨的是人将财富放错了位置，将财富成了只是满足自己的工具，比喻里的财主是否犯了同样的问题？让我们再回到16章的第一部份看，尝试把几个故事连接起来。

‪路加福音16:1-13 耶稣又对门徒说：“某财主有一个管家，有人向主人告管家浪费他的财物。 2 主人叫他来，对他说：‘我听到了，你做的是什么事？把你所经管的交代清楚，你不能再作我的管家了。’ 3 那管家心里说：‘主人辞我，不用我再作管家，我将来做什么呢？锄地嘛，没有力气；讨饭嘛，怕羞。 4 我知道怎么做，好叫人们在我不作管家之后，接我到他们家里去。’ 5 于是他把欠他主人债的，一个一个地叫了来，问头一个说：‘你欠我主人多少？’ 6 他说：‘一百篓 油。’管家对他说：‘拿你的账，快坐下，写五十。’ 7 他问另一个说：‘你欠多少？’他说：‘一百石麦子。’管家对他说：‘拿你的账，写八十。’ 8 主人就夸奖这不义的管家做事精明，因为今世之子应付自己的世代比光明之子更加精明。 9 我又告诉你们，要藉着那不义的钱财结交朋友，到了钱财无用的时候，他们可以接你们到永远的住处 去。 10 人在最小的事上忠心，在大事上也忠心；在最小的事上不义，在大事上也不义。 11 若是你们在不义的钱财上不忠心，谁还把那真实的钱财托付你们呢？ 12 如果你们在别人的东西上不忠心，谁还把你们自己的东西给你们呢？ 13 一个仆人不能服侍两个主；他不是恨这个爱那个，就是重这个轻那个。你们不能又服侍　神，又服侍玛门 。”

耶稣讲不义的管家比喻后给出总结，就是8-13节。管家做对了一些，也做错了一些。对的部分耶稣在8-9节回应，不对的部分在10节。神赐予财富的目的善用他，用来结交朋友，可以在永远的住处里得到帮助。保罗在提后6章也由类似的结论：

‪提摩太前书6:17-19 至于那些今世富足的人，你要嘱咐他们不要自高，也不要倚赖靠不住的钱财；要倚靠那厚赐万物给我们享受的　神。 18 又要嘱咐他们行善，在好事上富足，甘心施舍，乐意分享， 19 为自己积存财富，而为将来打美好的根基，好使他们能把握那真正的生命。

神给予财富不单只是让我们享受，还要我们用来行善，与人分享，为永恒的生活积聚美好的根基。拉撒路的财主做错了，没有把神放在家门口的"怜悯、恩慈"对象服侍。谁是我的邻居？这是我们要常常思考的，因为当我们醒悟过来时，可能没有机会了。

财主要求亚伯拉罕派拉撒路复活去告诉兄弟，让他们不要重蹈覆辙。亚伯拉罕说律法书已经有提醒，人以为一个神迹能让人苏醒，亚伯拉罕说如果不听就不会相信。当一个人执意不听从时，他的良知已经失去功用，就无法相信看见的事情。

圣经清楚告诉我们，人生短暂，永恒才是真正的居所。财富是神委托的资产，是要我们正确使用，包括服侍他人。我们的良知是否听到，是否相信？如果听不到，醒悟过来时，我们再也没有机会改变结果了