清洁 – 谁都不能掉以轻心

这内容是翻译自兰迪·亚尔康先生关于性的清洁的文章

道格是一名神学院的学生，即将成为牧师。一天晚上，他和妻子吵了一架。心烦意乱的他离开家，开车到附近的一家餐馆，试图调整一下自己的心绪。不久，他就与旁边餐桌的一位年轻女子交谈起来。几个小时后，两个人就到一家旅馆作出淫乱罪恶的事情。道格羞愧而痛苦地来找我。他感叹说，“我怎么作出如此罪恶的事情呢? 这太突然了，没有任何预兆。为什么上帝会让这种事发生?”

薇姬是一个对主充满爱的初信的基督徒。在教会里，一个朋友把她介绍给一个单身青年。第二次约会时，她哄她的新男友作出淫乱的事情。“我怎么能那样做呢?”她想。“我已经把我的生命交给了耶稣，我真的爱他。发生了什么事?”

从表面上看，道格和薇姬毫无征兆地突然陷入了性的罪恶里。但事实并非如此。

思想，行动，习惯

不道德的罪行从来都不是突然发生的，它总是可以追溯到以前的决定，其中许多在当时看来并不是那么罪恶的。有人是这样说过的: “一个人不是在一瞬间倒下的；他向罪屈服的倾向都是一直有意或者无意地在他的生命中形成、建立和萌芽的。”当有一刻，条件具备的时候，一个人就会作出令他吃惊的罪恶。撒旦不少时候只需要把一个小小不符合神的心意的念头放在一个人的思想里，如果他不抗拒和铲除这小小的歪念，撒旦就已经赢得了一个“小”的胜利，而这小的胜利总是为了前面的“大”失败做准备。

以道格为例，他全心全意和勤奋学习以完成神学院的学业。在这过程中，他不时埋怨他的妻子和孩子们对他的学习的打扰。他已经有一年没有和妻子单独度过有意义的时光，除了事务上和肤浅的交流之外，他也没有和妻子有深入的生命交流。他们的关系不是那么好。

有一次当妻子和孩子们去拜访亲戚，道格晚上放下神学论文休息一下。他最后看了整个晚上的肮脏的视频。之后，他脑海常常呈现那些肮脏的片段，甚至偶尔他继续看肮脏的视频去娱乐自己。他感到内疚，却没有彻底去对付那恶习，同时觉得这并没有构成真正出轨的罪恶。

在成为基督徒之前，维姬和三个没有结婚的男人同居过。她培养了一种态度，认为性关系只是成年人之间双方同意的乐趣。她相信了耶稣，虽然对耶稣作出承诺，坚持要前男友搬走，但在面对新的基督徒男友，她无法抵挡以前与男友约会时的肮脏恶习的诱惑。

性的罪恶从来不会贸贸然从天而降，这是一个不良习惯的长期培育过程所产生的必然结果。在这个培育的过程中，一个易受罪恶影响的心，毫无防备地，不断暴露在不道德的影响之下。

思想的力量

箴言23:7指出，“因为他心里怎样想，他为人就是怎样的。”我们变成我们的心所思想的那个样子。耶稣在马太福音15:19说，“……从心里发出恶念、凶杀、奸淫、淫乱……”，还有在马太福音5:28说，“……凡看见妇女就动淫念的，这人心里已经与她犯奸淫了。”一个人检查自己在性的方面是否清洁，最明确的方法是看他的思想生活。

一个人的思想决定了他的行为。因此，改变一个人的行为的唯一有效和持久的方法就是改变他的思想。

我们常常低估了我们思想的力量。人脑好像一台容量极为巨大的计算机，但与计算机有一个显著的区别，计算机的记忆可以被擦除，人脑的记忆很难抹除。它把一个人通过感官吸收的资料都永久保存下来。

很多人希望自己能从脑海的记忆中抹去某些性的影像。但我们过去的决定和经历在我们的脑海中留下了持久的影像。这些影像增加了我们的性的诱惑。为什么?因为世界、我们的罪恶的本性和魔鬼都是挖掘记忆的高手。但请记住，通常是我们自己有意去制造那些记忆的。

我们的思想以什么为食，就有什么特征。这正面的一面在林后3:18显现出来，“我们众人既然敞着脸得以看见主的荣光，好像从镜子里返照，就变成主的形状，荣上加荣，如同从主的灵变成的。”经文的意思是藉著注视基督，正如在他的话语中所看见的，我们逐渐变得像他。

同样，放任自己去思想性的不道德的东西的人，将会把这些想法融入到他的观点、性格和行为中。一句名言把这观点总结出来，“播种一个思想，收获一个行动。播种一个行动，收获一种习惯。播下一种习惯，收获一种品格。播下一种品格，收获一种命运。”

上面所讨论的，对于维护性的清洁的战争意味什么呢?心思是所有行为的根源，包括性的方面。你的思想在性的方面保持清洁是衡量你在性的清洁上的关键所在。“你要保守你的心，胜过保守一切，因为一生的果效是心发起的”(箴言4:23)。

守护心思

彼得在彼得前书1:13告诉我们，“所以要约束你们的心（原文作“束上你们心中的腰”），谨慎自守，…。”彼得描述的束腰是为战斗或崎岖的旅程所做的准备。信徒要约束自己的思想，掌管自己的思想生活，使它顺服基督，林后10:5“…又将人所有的心意夺回，使他都顺服基督。”

耶稣在马太福音6:22说，“眼睛就是身上的灯。”心思与通过感官吸收的事物是十分紧密地联系在一起的，眼睛和心思几乎是可以互换的。不管我们愿不愿意，我们允许通过感官进入思想的东西将极大地影响我们的思想生活。每一个被接受进入思想的不道德的影像，每一个不受控制的思想，都会使人的思想变得不道德。

作为一个基督徒，我必须反省自己。我的思想是否没有屏障，让任何东西都可以进去吗?它是不分青红皂白地吸收一切的排水沟吗?一个“开放的思想”可以是一种美德，但是一个对不信的世界的任何东西敞开的思想，绝对不是一个让基督作主的人的思想。但是，我们的感官是否难免接触到一些不义的影响呢?是的。那这是否会自动产生不敬虔的思想吗?不一定。

我们要建立一个过滤系统，一个以圣经确信和基督为中心的思想组成的过滤器。这样一个过滤器可以让我们仔细检查，辨认，并排除接触到的不敬虔的信息。

我们可能无法避免水管里生锈的杂质和外来的颗粒，但通过安装过滤器，我们仍然可以获得清洁的水。同样，以圣经真理为本的过滤器也可以过滤掉不道德的刺激，保护我们的思想不被污染。用马丁·路德的话来说，“你不能阻止鸟儿从你的头顶飞过，但你可以阻止牠们在你的头发上筑巢。”

选择服从

“我将你的话藏在心里，免得我得罪你”(诗篇119:11)。“求你使我的眼目离开无益的事;求你照你的话将我救活”(诗119:37)。“不要再效法这世界的样式，只要心意更新而改变”(罗马书12:2)。“将那基督的话[或：道]丰富的存在你们里面，…”(西3:16)。

这些都是很棒的经文，帮助我们建立道德的过滤器。但我怎样按这些经文所教导的去做呢?答案说起来容易，做起来难。我必须选择服从它们。

我选择每天与神有亲近的时刻。我选择默想因基督的牺牲而给我的圣洁身份。我选择把圣经的经文写在3x5的卡片上，贴在浴室的镜子上，冰箱的门上。

我选择利用午餐时间和别人谈论基督，而不是谈论最新的新闻或琐事。我选择不再把自己看作是一个受害者，不再为自己的遭遇而悲叹，不再为与别人竞争去证明自己而费心思，反而是选择把我的思想和努力倾注在神的身上，神的工作和话语上。

默想主

我该如何执行这些选择？就像我执行我的选择，当闹钟响起时就起床，不管我喜欢与否都去工作，即使我宁愿做其他事情也要为考试而学习。没有捷径，没有药丸可以自然，快捷和容易地创造出属灵和道德的过滤器。这都是固定，持续、有纪律去默想耶稣和他的话语的产物。

然而，在所有这些纪律的操练上，我们需要加上正确的推动力去作为推动。圣经有两个推动力去帮助我们去坚持作正确的事情，第一是永恒的交账，林前9:25-27，“凡较力争胜的，诸事都有节制，他们不过是要得能坏的冠冕；我们却是要得不能坏的冠冕。所以，我奔跑，不像无定向的；我斗拳，不像打空气的。我是攻克己身，叫身服我，恐怕我传福音给别人，自己反被弃绝了。”第二个是对神的爱，林后5:14-15，“原来基督的爱激励我们。….乃为替他们死而复活的主活。”

有些人纠结于如何默想，但这并不是什么秘密。每个人都知道怎么做，且每个人都这么做。默想是在思考，细想，想清楚，弄明白，反复在思想上咀嚼回味任何事或任何人。你可能会默想一个主内的肢体、一段新闻报导、一个名人、一个放纵欲望的机会、一份你喜欢的工作、一个你去过的地方、你的孩子、一个远方的朋友，一个你重视的人说过的一些话，公司关涉到你的利益的通告，甚至你曾经受过的伤害等等。你可能现在也在默想这篇文章的内容。

默想对我们产生影响的关键是我们所默想的是什么对象。淫欲是我们在默想那些违犯圣经命令的性的事情。当圣经告诉我“转眼不看无用的事”时，我就照着做，不要默想那些无益，甚至有害的东西。如果我习惯默想/回味电视节目的内容，我就会养成一种电视思维和电视道德。如果我把思想专著于与别人说是非，批判和愤世嫉俗的闲聊，我就培育出批评的品格。如果我专注于基督和他的话语，我就会养成像基督一样的思想和道德。

我们有能力和需要负责任去默想正确的东西

保罗在以弗所书4:25和4:31说，我们要“脱去”和“除掉”我们的罪。他也在哥罗西书3:5说，“治死…淫乱、污秽、邪淫、私欲……”。但他从来没有告诉我们“除掉”任何不好的事情，而同时不“穿上”正确的东西去取代那些不好的东西，西3:12,14“……你们要存怜悯、恩慈、谦卑、温柔、忍耐的心. . . .存着爱心……”。

我们真的可以这样做到吗?是的。神不会期望他的儿女做不可能的事，对于每一个命令，他都给我们资源去遵守，提后2:1“…你要在基督耶稣的恩典上刚强起来。”

“弟兄们，…凡是真实的、可敬的、公义的、清洁的、可爱的、有美名的，若有什么德行，若有什么称赞，这些事你们都要思念”(腓4:8)。这是神的命令，告诉我，我要对自己的思想负责。思想和行动同样是一种选择。环境不会触动我的按钮，让我以某种方式思考。请记住，是我选择用特定的方式思考特定的事情。这是多么好的消息啊!我不是环境或过去的经历的奴隶。在一个世俗心理学告诉我们，我们都是环境和过往遭遇的受害者，不知不觉地被外在的东西所主导的时代，这是多么令人解脱的想法啊! 神告诉我，我真的可以控制我不清洁的思想，只要过滤，并拒绝默想那些不清洁的东西，而是让在神的标准下是正确和美好的东西去进入思想，并默想它。

脱下和穿上

假设我告诉你，“不要想着黏糊糊的、扭动的、有毒的蛇爬下你的烟囱，爬上你的抽油烟机的管道，躲在你的鞋子里。”你会怎么想？你越是告诉自己不要去想那恐怖的蛇，你就越会去想。

假设我这样说，“想想你最喜欢的甜点，苹果派，核桃派、巧克力蛋糕、草莓冰淇淋，….。”然后你的脑海里就呈现那些美食的影像，那些美味的记忆。

过了一会儿，你的注意力从丑陋的蛇身上转移开了，美味的思想取代了恐怖的思想。

心思不能保持空洞。如果你想停止思考一件事，你就必须把注意力集中在别的事情上。默想那些美善的东西，让它们占据你的思想，从而排挤掉其他肮脏的想法。

克服诱惑

不仅认真查考圣经和背诵经文，颂赞的诗歌也会帮助你让清洁的东西占据你的思想。当我坐车的时候，我听赞美的诗歌，我的思想自然地被神吸引。有些音乐或视频会自然而有效地把我的思想引向歪念。你会听和看哪一类的视频呢？这是你的选择，但如果你做出了错误的选择，不要惊讶那随之而来的属灵的后果。加6:7说得好，“不要自欺，神是轻慢不得的。人种的是什么，收的也是什么。”心里播下不洁净的思想，必然收割不洁净的行为。

让你生命中有同心的战友，这对于你在维护性的方面的清洁的战斗中是十分有用的。不久前，我有一些空闲时间，突然我的脑海里充满了诱惑。我强迫自己拿起电话，打电话给我的兄弟，和他分享我的困境。我不仅请求他为我祈祷，还请他第二天给我打电话，看看我是否屈服于诱惑之下。我知道我必须对他负责，这是我需要的额外动力，使我远离罪恶。这是保罗在提后2:22所写的重点，“要逃避少年人的私欲，与清心求告主的人一同追求公义、信心、仁爱、和平”。

如果你犯了罪会怎么样？约翰在约一2:1说，“……我将这些话写给你们，是要叫你们不犯罪。若有人犯罪，在父那里我们有一位中保，就是那义者耶稣基督。”当我犯罪时，我要承认，承认自己违背神的吩咐，犯罪得罪神，约壹1:9“我们若认自己的罪，　神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。”认罪与悔改是分不开的。认罪不仅仅是悲伤，同时承诺改变，改变一个习惯、活动，甚至日程安排，就是任何助长或允许属灵衰退的东西。如果在我犯罪的地方不做出改变，就等于计划下一次再次犯罪。

如果你在认罪和悔改之后，仍然在罪疚和失败中挣扎，请默想神的宽恕和恩典，例如，诗篇103:1-14和罗马书8:28-38。请记住，神已经牺牲拯救了你，神要你凭信心把他的救赎接受过来，而不需要一次又一次地重复去接受。

小心，免得跌倒!

保罗在林前10:12写道，“……如果你认为自己站得很稳，小心不要跌倒!”虽然你已经建立起你的道德过滤器，但不要因此而觉得安稳。因为我们的思想很快就会被不敬虔的刺激所淹没，以至于我们再也无法过滤或拒绝不洁净的信息和影响。就像大坝一样可以承受一定水压，我们的道德过滤器也可以承受一定程度的不道德信息和影响的压力。但也像大坝一样，当压力太大时，过滤器会屈服于肮脏的影响。

大坝一旦被削弱，就会坍塌。一旦崩溃，一直受控的势力就会压倒一切，造成破坏和毁灭。许多基督徒，包括教会的带领者，都高估了他们道德的堤坝的强度。他们漫不经心地让一条又一条的不清洁的小支流汇成小溪，不同的小溪最终汇成一条强大的河流，让道德的堤坝无法阻挡。他们曾经守卫好的思想领地，现在被他们无法控制的肮脏的洪流无情地淹没。

约书亚记7章21节记载亚干悔罪的陈述，“我在所夺的财物中，看见（凝视）一件美好的示拿衣服、二百舍客勒银子、一条金子重五十舍客勒，我就贪爱这些物件，便拿去了。现今藏在我帐棚内的地里，银子在衣服底下。”亚干的忏悔包含了一系列具有启发性的动词：他看见（凝视），贪恋，拿，然后收藏起来。他的罪不在于看见了袍子、银子和金子，而是他允许他的眼睛不仅看了一眼，而且还注视着这些被禁止拿取的财富。亚干不会收藏他没有拿走的东西。他不贪恋那些东西，就不会拿走。他不凝视那些东西，就不会贪恋。虽然他可能无法避免第一眼看见那些东西，但他肯定可以避免长时间的凝视，这种凝视激发他对不属于他的东西的欲望。

因此，虽然信徒已经把道德的过滤器建立起来，但不要过分依赖它的强度，产生无知的安全感，反而继续要战战兢兢地拦截不洁净的信息和影响，那怕看起来不是太过分的东西，因为害怕自己跌倒！

远离诱惑

大卫偶然看到拔示巴洗澡并不是罪，撒母耳记下11:2，但当他允许自己把目光和心思都集中在她身上时，罪恶就来了。大卫眼目看见的画面应该立时被过滤和拒绝，不能继续凝视，并且马上离开王宫的天台，逃避性的诱惑，但这环节失败，激起澎湃的淫欲，大卫的道德堤坝被淫乱的欲望冲垮。

神称大卫为“合乎他心意的人”(撒母耳记上13:14)，难道我比他更公义吗？我有比大多数诗篇的作者更有属灵的力量吗? 对大卫来说，本来可以避免或扼杀在萌芽状态的性的诱惑，现在变成一个致命的试探，激发一连串的不道德，肮脏和残暴的计划。就像扔在水里的一块石头，激起罪的涟漪，奸淫，诡诈，谋杀，大卫，他的家人和他的国家都为此付出了沉重的代价。

创39:11-12记载约瑟的主人的妻子诱惑约瑟的事情。当波提乏的妻子试图引诱约瑟时，约瑟并没有问自己，“我能走多远而不犯罪？”他没有给性的刺激任何余地，马上拦截和过滤它。约瑟没有试图说服自己，跟主人的妻子呆一会，和她说说话也没什么坏处。约瑟拒绝做我们很多人都会做的事，就是高估自己的道德堤坝抵抗诱惑的强度。他知道自己的弱点，不但过滤和拒绝性的刺激进入心思，他更马上逃避暴露在刺激之下，立即决定尽可能将自己与罪恶拉开距离。他是那种明白“犹豫拒绝诱惑必然带来失败”的人！

如果敬虔的约瑟必须这样逃离潜在的诱惑，难怪保罗在林前6:18警告哥林多的信徒说，“你们要逃避淫乱”。不仅要“不要作奸淫的事情”或者“抵制不道德的行为”，更是要逃避淫乱的诱惑，那怕是潜在的诱惑。因此不但用道德的过滤器过滤进入思想的东西，让自己的思想清洁，还要逃避诱惑的处境和机会，好像不道德的地方，不道德的影像，对话和文字等等。当你逃离诱惑时，记住不要想太多你在逃避什么，而要更多想你在逃往神那里，他可以把诱惑驱赶掉，雅4:7“故此，你们要顺服　神。务要抵挡魔鬼，魔鬼就必离开你们逃跑了。”

支取天上的力量

主耶稣教导信徒祈求天父的保护，太6:13“不叫我们陷入试探；救我们脱离那恶者。因为国度、权柄、荣耀，全是你的，直到永远。阿们！”同时主耶稣也为信徒祷告，约17:15-17“我不求你把他们从世上接走，只求你保全他们，使他们脱离那恶者。他们不属世界，正如我不属世界一样。求你用真理使他们成圣；你的道就是真理。”

总结：

思想是行为的源头，因此要保持性方面的清洁，那就必须保护思想的清洁。维护思想的清洁，就要思想清洁的东西。思想清

的东西，就要建立道德的过滤器去过滤进入思想的东西。建立道德的过滤器，就要常常花时间去查考和默想圣经的话，并以此让基督去管理自己的思想。用这过滤器去敏感和过滤掉不敬虔的东西，让思想去思想清洁和敬虔的东西。另外，还要有敬虔的同心人彼此守护。除此之外，明白自己的脆弱，时刻战兢，保持敏感，不会掉以轻心去把微小的污染放行，反而把诱惑扼杀在萌芽的阶段。还有不要高估自己道德的堤坝的强度，要逃避性的诱惑的机会，与罪拉开距离。最后不要忘记祷告，支取天上的力量去过清洁的生活。