手机与社交媒体

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所罗⻔说：“⽇光之下没有什么新鲜事”。虽然我相信他是正确的，但当我想到⾃ 2007 年第⼀代 iPhone 发布以来⽣活发⽣了多少变化时，我不得不承认有⼀些摇摆不定的怀疑。我有⼀些朋友经常谈论要把⼿机扔进湖⾥，虽然我能理解他们的观点，但我不能说我个⼈能感同⾝受。我爱我的⼿机。我只会为了升级⽽放弃它。我绝对不会将⼿机与焦虑和恐惧联系起来。当我的孩⼦们开始要求他们⾃⼰的⼿机时，情况完全改变了。

当我还是个孩⼦的时候，我被警告的最⼤危险之⼀是枪⽀，我的⽗⺟让我参加枪⽀安全课程，然后才能被允许处理枪⽀。今天，我们的孩⼦⾯临着不同的危险：我们必须决定何时给孩⼦使⽤智能⼿机或允许他们使⽤社交媒体。这当然是⼀个影响较⼩的决定，但尽管它们看起来⽆辜，但我认为智能⼿机实际上⽐枪⽀更危险。就像枪⽀⼀样，它们有能⼒夺⾛⽣命（如果你认为我在夸⼤其词，可以考虑⻘少年⾃杀和分⼼驾驶），但与枪⽀不同的是，智能⼿机还有额外的危险，可能会将⼈的灵魂引诱到地狱。作为基督的⻔徒，我们最好仔细思考如何避免这些危险，⽆论是为了我们的孩⼦还是为了我们⾃⼰。

与枪⽀⼀样，智能⼿机和社交媒体在道德上也是中⽴的。罗⻢书 14 章教导说，信徒可以⾃由地做圣经没有禁⽌的事情。圣经当然没有直接解决智能⼿机和社交媒体的问题。这意味着我们作为信徒有义务在这些问题上形成我们⾃⼰的信念。我讨论这个话题的⽬的有点像我⼩时候参加的那⻔枪⽀安全课。我打算讨论科学家们已经发现的智能⼿机和社交媒体的危险，这样我们就可以从那⾥形成⾃⼰的信念，使⽤圣经作为我们的过滤系统。

重整/塑造思想 shaping the mind

箴言‬23:7上 和合本2010 因為他的心怎樣算計(或翻译为思量、思考） ，他為人就是這樣

所罗门告诉我们，我们的思想塑造了我们的全部行为的源头。这个圣经真理得到了现代神经科学的⽀持。神经可塑性（Neuroplasticity）是指大脑在响应外界输入时改变其结构、形状的能力。从本质上讲，经验确实塑造了⼤脑。我们⽣来就拥有⼀⽣中需要的⼤部分脑细胞，但它们会根据我们所想、所做、所闻和所⻅⽽不断地相互建⽴联系和断开连接。⼀些连接得到了加强形成通路，⽽另⼀些则被修剪掉了。一起被刺激的神经元（（neurons）会相互连接，这意味着当我们在大脑中使用特定任务的通路时，它们会变得更强。当我们不使⽤它们时，它们就会被删除。这种情况发⽣在⼀⽣中，但塑造我们⼤脑的最⼤⾼峰发⽣在⼉童早期、⻘春期早期和 20 岁出头。

如果这是真的，那么我们集中注意⼒的地⽅，尤其是作为年轻⼈，就会变得⾮常重要。⻢尔科姆·格拉德威尔 （Malcom Gladwell） 曾描述过⾮常成功的⼈，从⽐尔·盖茨 （Bill Gates） 到披头⼠乐队，作为那些在他们的专业领域投⼊ 10,000 ⼩时实践的⼈。这相当于加强某些神经通路10,000 ⼩时，因此变得⾮常有效。这也意味着忽视其他途径，这些途径被删减了。在美国，成年⼈

平均每天花 4 ⼩时在⼿机上，⻘少年平均每天花在屏幕上超过 7 ⼩时。如果你对这调查感兴趣，可以在你⾃⼰的⼿机上查看你的屏幕时间(screen time)报告，看看你的情况。对于这些⻘少年来说，在不到四年的时间⾥，他们积累了成为电话“专家”所需的 10,000 ⼩时，在此过程中，他们的⼤脑形状发⽣了显着变化。在同样的四年⾥，这些⻘少年也少花了 10,000 ⼩时没有关注其他技能、机会和能⼒。⽆论好坏，屏幕时间（使用电子设备的时间）都会改变我们⼤脑的形状和布线。

作为基督的追随者，当我们把神经科学的这些发现与圣经进⾏⽐较时，我们发现其中的⻛险⽐我们想象的要⾼。罗⻢书 12：2 说：“不要效法这世界，只要⼼意更新⽽变化，使你们可以察验什么是神良善、可喜悦、完全的旨意”。如果我们关注的地方能够塑造我们的大脑，那么保罗呼吁我们将注意力集中在神的话语上。提摩太后书 2：15 呼吁我们要竭力做神的工人，“按正意分解真理”。这可能需要花费超过 10,000 ⼩时，虽然我们不敢说这样就能成为专家，但当我们做到这样的程度（通过圣灵的⼯作），保罗说我们会 “更新变化”。这种转变不是思想或⾝体的转变，⽽是灵魂的转变。罗⻢书 8：5-6告诉我们，“‪随从肉体的人体贴肉体的事；随从圣灵的人体贴圣灵的事。 6 体贴肉体就是死；体贴圣灵就是生命和平安 “。我们花费时间和思考的⽅式不仅能够塑造我们的思想，还能够塑造我们的灵魂。在如此⾼的⻛险下，我们最好仔细考虑如何分配时间和注意⼒。

成瘾addiction

诗篇‬101:3  邪僻的事，我都不摆在我眼前；悖逆的人所做的事，我甚恨恶，不容沾在我身上。

诗⼈警告我们，要提防⽣活中那些邪僻（毫⽆价值）的事物，它们会牢牢的沾在我身上。虽然我们谁都不想落⼊这个陷阱，但这正是智能⼿机和社交媒体的设计⽬的。虽然智能⼿机成瘾不是⼀个正式认可的诊断，但越来越多的专家开始建议它应该如此。与其他形式的成瘾⼀样，智能⼿机“成瘾者”对⾯对⾯的关系失去兴趣，尽管知道负⾯后果但仍继续使⽤⼿机，⽆法控制⾃⼰在设备上并全神贯注，并且当他们的设备不在⾝边时会感到焦虑。这些是药物滥⽤和其他成瘾⾏为中的典型症状。这种成瘾模式使我们的神经化学（neurochemistry)对我们不利。我们的脑部使用两种互补的化学信号系统来管理寻求奖励的行为：多巴胺系统和类阿片（或作阿片类药物）系统（the dopamine and opioid systems）。多巴胺驱使我们寻求奖励回报，⽆论是⻝物、性还是满⾜我们好奇⼼的新信息。它与大肌肉活动/肌动活动(motor activity) 密切相关，因此多巴胺会驱使我们采取⾏动。⼀旦达到⽬标，阿⽚类药物系统就会给我们带来满⾜感。这就是我们感到的快乐，它会奖励我们的⼤脑出⾊地完成⼯作。有趣的是，多巴胺系统⽐阿⽚类药物系统更强。我们追求的不仅仅是让我们⾃⼰满足。虽然这是一件好事（如果我们整天坐在满足的恍惚中，我们会饿死），但它也可以被利用来驱使我们不断寻求的行为，形成一个无尽的循环。

智能⼿机擅⻓驱动这个系统。他们以⽂本、推⽂或电⼦邮件的形式提供简短的信息。它们通常伴随着⾳频或视觉提示，训练我们期待得到更多的。这些提示并不能完全满⾜我们。相反，它们使我们习惯于索求、获得一点回报，然后再继续寻求更多刺激。我们想是谁给我们发了信息。他们说什么？下⼀条什么时候来？我们重复这些⾏为的次数越多，它们就越根深蒂固。这种不规则、不可预测刺激模式类似于导致赌博成瘾的原因。我永远不知道⽼虎机的哪次拉动会导致头奖。社交媒体的设计⽅式类似，程度更⾼。前谷歌（ Google） 产品经理 Tristan Harris 表⽰：“屏幕的另⼀端有⼀千个⼈，他们的⼯作是打破你的⾃我调节。社交媒体之所以引起⼈们的注意，是因为这种同样不可抗拒和不可预测的正面反馈。（“我想知道有多少⼈喜欢我的帖⼦？”），这与我们对社会联系的渴望相结合。Facebook（脸书）前总裁肖恩·帕克 （Sean Parker） 将他的平台描述为“社会认可反馈循环”。他还表⽰，“喜欢”按钮的⽬的是产⽣多巴胺冲击并推动继续使⽤ Facebook（脸书）。这项技术现在得到了⼈⼯智能的⽀持，⼈⼯智能知道如何针对每个特定⽤⼾以实现最⼤的成瘾。AI 的⼯作做得⾮常好，因为它了解⾃⼰的受众，并且在为⽤⼾提供他们想要的东西时没有道德约束，只要是他们继续使⽤该平台。

这种永⽆⽌境、⾃我强化的索求⾏为模式就是成瘾，⽽且确实如此确实是被残酷的主⼈奴役：我们⾃⼰的欲望。⼈类注定永远是奴⾪。他唯⼀做出的选择是谁是他的主⼈。‪罗马书‬6:16 说 ：“难道你们不知道，你们献自己作奴仆，顺从谁就作谁的奴仆吗？或作罪的奴隶，以至于死；或作顺服的奴仆，以至于成义。”当我选择满⾜我的欲望时，我承担了⼀项不可能完成的任务，因为我的欲望永远⽆法满⾜（箴⾔ 27：20）。更糟糕的是，我寻求满⾜的⼀些欲望可能是邪恶的（哥林多前书 10：6）。结果，我们成为”基督十字架的仇敌。 1 他们的结局就是灭亡。他们的神明是自己的肚腹（或翻译为胃口）。。。专以地上的事为念。”（腓⽴⽐书 3：18-19）。侍奉耶稣基督以外的任何主⼈，包括我⾃⼰的满⾜，最终都是偶像崇拜，我这样做会危及我的灵魂。

延迟满足 delayed gratification 

‪ 雅各书‬5:7-8  所以弟兄们，你们要忍耐，直到主来。看哪，农夫等候着地里宝贵的出产，耐心地等到它得了秋霖春雨。 8 你们也要忍耐，坚固你们的心，因为主来的日子近了。

雅各向我们推荐了⼀个不⾃然的习惯：等候我们想要的。这是⼼理学家称之为延迟满⾜。延迟满⾜是一种重要的能力，抵制即时奖励的冲动为了在以后获得更有利的奖励的能⼒。这对我们⼤多数⼈来说都是⾮常困难的。这就是为什么我的孩⼦们很难等到圣诞节早上才打开他们的礼物。如果可以选择，我们宁愿现在就有奖励，也不愿以后才有奖励。⼼理学家称这种为延迟贴现/延迟折扣（delay discounting)。奖励离得越远，它对我们来说的价值就越⼩。因此，俗话说，“兩鳥在林不如一鳥在手”。最好拿⾛你现在能得到的东西，⽽不是尝试在不确定的未来冒险获得更多。

⼼理学家⼏乎普遍认为，延迟满⾜是成功⼈⼠的关键特征。正如英国谚语所说，「皇天不負有心”等待”的人」”。⼼理学家还认为，虽然我们对延迟满⾜的倾向存在⼀些先天差异，但我们实践延迟满⾜的能⼒在很⼤程度上受到环境的影响。这是⼀项可以⽽且应该学习的技能。令⼈担忧的是，智能⼿机和社交媒体似乎通过减少冲动控制和增加延迟折扣来阻碍这种发展。当我回想起 30 年前的⽣活时，这就说得通了。那时，我必须准备好等待⼀封信到来，或者⾄少等我的朋友回家检查他的电话留言机，然后我才能知道他的情况。现在，我希望在⼏秒钟内收到回复短信，⽽且即使我正在交谈或开⻋时，我已经习惯了在⼿机叮当响时查看⼿机。研究⼈员认为，⼀个⼈在智能⼿机上花费的时间越多，他们就越有可能选择较⼩的、即时的奖励，⽽不是较⼤的、延迟的奖励。这与上⼀节中讨论的 索求 和 回报 ⾏为有关。这种影响似乎在社交媒体和游戏应⽤程序中最⼤，在这些应⽤程序中，以点赞或即时娱乐的形式快速满⾜会导致⽤⼾的⾃我控制能⼒降低。这意味着⼀个⼈积累的屏幕时间越多，他们就越有可能做出冲动的决定，⽽不是考虑未来的后果。

就像⼼理学家⼀样，圣经也认为延迟满⾜的能⼒是成功⼈⼠的基本特征。希伯来书 11：25-26 提请注意摩西信⼼的伟⼤，因为他”宁可和　神的百姓一同受苦，也不愿在罪中享受片刻的欢乐。  他把为基督受凌辱看得比埃及的财物更宝贵，因为他想望所要得的赏赐”。正如延迟满⾜会带来成功⼀样，如果我们不采⽤这样的观点， 结果可能是灾难性的。希伯来书 12：16-17 警告我们‪不要”不敬虔如以扫，他因一点点食物把自己长子的名分卖了。 17 后来你们知道，他想要承受父亲的祝福，竟被拒绝，虽然流着泪苦求，却得不着门路使他父亲回心转意”。以扫落⼊了延迟折扣的陷阱。他饿了，他长子名分是⽆形的，⽽且是在遥远的未来。他接受了轻松的利益，却永远后悔。圣经的论点是，永恒的未来回报是⾮常值得的。罗⻢书 8：18 说” 我认为，现在的苦楚，若比起将来要显示给我们的荣耀，是不足介意的。”这是⼀种不⾃然的观点，我们最好努⼒培养它。任何有损我们延迟满⾜能⼒的事情都应该谨慎进⾏。

专注 concentration

‪歌罗西书‬3:2  你们要思考上面的事，不要思考地上的事。

我们的⼤脑专注于⼀组刺激⽽排除其他刺激的能⼒是⼀⻔很难掌握的学科。神经科学家告诉我们，我们的⼤脑不断被有关我们周围世界的信息所淹没。因为我们的⼤脑⼀次可以有效处理的信息量是有限的，所以⼤部分感官信息都是在潜意识层⾯上处理的。我们接收的信息中只有⼀⼩部分是由我们的有意识的⼤脑处理的。神经科学家称之为选择性注意(selective attention)。我们的⼤脑会将信息排序，以便我们可以专注于重要的事情，同时将其他信息转移到后台。我们的⼤脑⽤来确定信息优先级的两种主要操作模式是⾃下⽽上的注意⼒（bottom-up attention)和⾃上⽽下的注意⼒(top-down attention)。⾃下⽽上的注意⼒意味着来⾃外部世界的刺激，包括声⾳、灯光和颜⾊，影响着我关注的东西。想象⼀下，⾛在拉斯维加斯⼤道上，⽽您的注意⼒从⼀个地⽅跳到另⼀个地⽅。⾃上⽽下的关注意味着我的⼤脑决定我要关注什么，这就是我决定参加考试或写论⽂时的情况。有时这两个系统会发⽣冲突。想象⼀下，你坐在拉斯维加斯⼤道上，试图做同样的考卷。看到的景象的和听到的声音正在与我的⼤脑争夺承担任务的注意力。

神经科学家认为，智能⼿机和社交媒体会耗损我们的专注⼒。⽤景象和声⾳、智能⼿机和社交媒体来填满我们的⼤脑，就像拉斯维加斯⼤道⼀样，强烈召唤了⾃下⽽上的注意力。而且智能⼿机和社交媒体可以将⾃上⽽下的注意⼒重新定向。FOMO(fearing of missiong out)，意思是“害怕错失”，是最近创造的⼀个术语，⽤于描述普遍存在的担忧，其他⼈正在享受而您却没有参与的体验。这就像试图专注于⼀份论文，同时⼜觉得你错过了⼀年中最⼤的派对。由于社交媒体允许我们分享经验的⽅式，总有⼀些有趣的事情发⽣，⽽你总是会错过⼀些东西。FOMO 是⼀种强⼤的动⼒，它始终将智能⼿机置于我们关注的中⼼。

⼿机临近效应（phone proximity effect)表明了我们的智能⼿机对我们的注意⼒有多么⼤的影响。如果您考试时将⼿机⾯朝下放在桌⼦上、⼝袋、或包中、或在考场外，则⼿机离您越远，您的考试成绩就越⾼。即使您的⼿机处于静⾳状态，也是如此。虽然您在参加考试时不会感觉到⾃⼰的专注能⼒有什么不同，但您的⼤脑在潜意识层⾯上被⼿机临近自己而分散了专注⼒。而阻⽌您的⼤脑关注于⼿机的过程正在束缚着你有限的认知能⼒，在您甚⾄不知情的情况下耗尽您的⼤脑。⼿机静⾳且⾯朝下，这是在理想条件下使⽤智能⼿机。在现实世界中，我们⼤多数⼈不会以这种⽅式使⽤⼿机。我们同时处理多项任务，交替查处理我们的案头文件，然后看⼿机，然后再看回到案头。虽然尚未完全了解，但神经科学家越来越担⼼多任务处理的效率远低于⼀次完成⼀项任务。不仅如此，多任务处理还会⼲扰您的⼯作记忆，导致您在正在执⾏的任务上犯更多错误，甚⾄可能导致⻓期记忆形成出现问题。

专注力和关注力是在基督徒的⽣活中必不可少的。希伯来书 12：1-2 劝勉我们要‪”卸下各样重担和紧紧缠累的罪，以坚忍的心奔那摆在我们前头的路程，  仰望我们信心的创始成终者耶稣”，定睛就是把眼睛从许多事物上移开，把它们（和我们的注意⼒）定在⼀件事上，在这个例⼦中就是耶稣。作者劝勉我们要专注于耶稣，不要理会其他⼀切。主对我们的许多命令都需要我们全神贯注。‪”让基督的道丰丰富富地住在我们⼼⾥…彼此教导，互相劝戒，以感恩的心歌颂　神。”（歌罗西书 3：16），”常常喜乐，不住地祷告，凡事感谢”（帖撒罗尼迦前书 5：16- 18），考虑如何彼此激发爱⼼和勉励⾏善（希伯来书 10：24），并夺回⼀切思想（哥林多后书 10：5）。如果我们不把注意⼒集中在他⾝上，这些命令就不可能被遵守。当我们的注意⼒集中在不该去的地⽅ 时，我们就有可能追求虚无⽽变得空虚（耶利⽶书 2：5）。我们最好提防任何试图分散我们⽬标注意⼒的阻碍或纠缠。

睡眠 sleep

‪诗篇‬127:2下 惟有耶和华所亲爱的，必叫他安然睡觉。

任何通宵学习应付考试的⼈都知道睡眠对我们的思维和功能有多么重要。神经科学家认为，睡眠主要是为了我们的⼤脑的健康（尽管睡眠对于我们⾝体的其他部分也有益）。睡眠有助于我们的⼤脑休息和恢复，对于信息的处理和存储⾄关重要。你可以休息你的肌⾁，但仍然保持清醒，⼤脑却不是这样。在睡眠期间，有毒废物被清除，脑细胞之间形成新的神经元的突触（synapses），神经元有机会休息。这对于记忆⼒的保留、认知、注意⼒和保持正常的情绪⾄关重要。这也是⼤脑在不同的思想和想法之间形成新联系的时期，容许产生新的⻅解或理解。当学习新事物之后紧随睡眠时，我们的⼤脑似乎最能保留信息。这就是为什么记忆新信息或解决问题的最佳⽅法之⼀是在睡前思考它，然后睡在上⾯。当我们睡觉时，我们的⼤脑在 REM 睡眠（快速眼动）和⾮REM 睡眠之间循环，虽然⼈们对这两者知之甚少，但这两种类型对于正常的⼤脑功能都是必不可少的。睡眠的时间由我们的昼夜节律驱动，昼夜节律是⼀个⽣物钟，告诉我们的⾝体什么时候该睡觉。晚上，我们的⼤脑会释放褪⿊激素（melatonin），告诉我们该上床睡觉了。褪⿊激素在光（尤其是在蓝光）下受到抑制，告诉我们该起床了。

睡眠专家认为，智能⼿机以多种⽅式扰乱睡眠。任何曾经睡着了又被电话通知吵醒都能认同这个说法。除了通知不合时宜外，屏幕还会发出⼤量的蓝光，如果在睡前使用手机或电脑设备，而有没有蓝光过滤器，蓝光会抑制我们正常产⽣褪⿊激素并扰乱我们的昼夜节律。智能⼿机上瘾和⼿机上内容的刺激性也扮演着辅助的角色。⽤⼾可能全神贯注于手机/手游，以⾄于他们⽆法关闭设备并进⼊睡眠状态（睡前拖延症）。即使他们成功地关闭了设备，他们的思想和情绪也经常处于⾼度唤醒的状态，进入睡眠状态⼏乎是不可能的。患有失眠症的⼈可能会发现他们的智能⼿机是⼀种打发不眠时间的诱惑，使难题变得更糟。虽然没有得到证实，但甚⾄有⼈猜测⼿机发射的电磁场也可能扰乱睡眠模式。⽆论哪种情况，睡前使⽤智能⼿机都会使⽤⼾在晚上更加清醒，更难⼊睡，减少快速眼动睡眠时间，并使⽤⼾在早上不那么精神饱满。这些效果似乎只要在卧室⾥有设备就会发⽣，即使该设备没有使⽤。可以预⻅的是，第⼆天的学习或者职场表现会受到影响。当这个过程在数⽉或数年内定期重复时，这些影响变得更加广泛，包括新陈代谢、免疫功能和⼼理健康障碍等。

夜晚是⼀个独特的时间，⽩天的⼲扰被盖上，我们可以独自处理自己的想法。我们的⼤脑正在处理它们在⽩天接收的信息，⽆论我们是醒着还是睡着。虽然经常被忽视，但这些是我们与基督同⾏的关键时期，圣经指导我们如何接近它们。‪申命记‬6:6-8 和指示说，” 我今日吩咐你的这些话都要记在心上， 也要殷勤教导你的儿女。无论你坐在家里，走在路上，躺下，起来，都要吟诵（或作谈论他们）。” 当我晚上躺下时是完美的机会在我⼼中思考上帝的话语。请记住，我睡前想的事情更有可能留在我的记忆中。或者，如果我睡了个好觉，我早上起床时可能会以最清醒、最精的状态思考他的话语。如果我睡不着，诗篇 119：148 就是⼀个适当的做法。” ‪ 我睁着眼等待每个更次，为要默想你的言语。（标准译本）”忙碌了⼀天之后，我的头脑正在寻找⼀种轻松的分散注意⼒的⽅法，但有时我最好是安静地与上帝和他的话语独处。然后，我有机会体验诗篇 16：7 的祝福：“‪ 我要颂赞那指教我的耶和华；我的肺腑在夜间也警诫我。（标准译本）” 这反映了神经科学的发现，即睡眠是可能获得新⻅解和观点的时间。我知道新约中没有关于睡眠健康的诫命，但花时间与上帝和他的话语独处是我们与基督同⾏的重要组成部分。从这个意义上说，睡眠只是获得真正安息的⼀种⽅式：安息与与上帝不间断的交通。”‪所以，我们务必竭力进入那安息，免得有人学了不顺从而跌倒了。神的道是活泼的，是有功效的”（希伯来书 4：11-12a）。我们⼀⽣中⼤约有三分之⼀的时间是在睡觉，我们最好仔细考虑⼀下，我们愿意在多⼤程度上让智能⼿机妨碍那段时间。

比较 comparison

‪哥林多后书‬4:17  我们这短暂而轻微的苦楚要为我们成就极重、无比、永远的荣耀。

根据《独⽴宣⾔》，⼈类最基本的权利之⼀是“追求快乐”。因此，在美国，追求快乐的愿望受到⾼度重视也就不⾜为奇了。然⽽，令⼈惊讶的是，⼼理学家认为，⼀个⼈越看重快乐，他就越不可能获得快乐。当快乐的愿望变得极端和僵化时，会导致情绪调节紊乱和抑郁。我相信我应该⼀直快乐，但我发现现实并不符合我的期望。当我将我想要的情绪状态与实际⽐较时，两者之间的差距会产⽣情绪压⼒（emotional strain）。因此，拼命追求幸福往往会产⽣相反的效果。

智能⼿机使⽤与抑郁症之间的联系受到⼴泛关注，尤其是在⻘少年中。这可能是多因素的，睡眠不⾜和成瘾等因素可能起作⽤。⽹络欺凌和社交媒体上对⾃残的美化（发布⾃残⾏为照⽚的少⼥收到很多点赞）也是可能的因素。也许智能⼿机使⽤与抑郁症之间联系背后的最强⼤因素之⼀是社会⽐较（social comparison)。我们都倾向于从我们与他⼈的⽐较获得⾃我价值。我们很倾向于与⽐我们更差或技能更低的⼈进⾏向下的社会⽐较，这可能会导致⾃尊⼼的提⾼。另⼀⽅⾯，向上的社会⽐较往往会降低⾃尊，⽽社交媒体会⿎励这种⾏为。每个⽤⼾都发布了⼀个自己理想化的版本，其中所有内容都经过仔细筛选、编辑、经过 Photoshop 处理和操作，基本上创造了当天的精彩⽚段。⾼潮被喷绘和上演，⽽低⾕则从不发布，以呈现最好的⾃⼰（这概念被称为⾃我呈现理论）。当⽤⼾参与社交比较，⽇常⽣活根本⽆法达到这个不现实的标准。因为社交媒体让我们能够与这么多⼈建⽴联系，这个问题被放⼤了。社交媒体不是将自己与少数的⼈进⾏⽐较，⽽是为⽤⼾提供了无限量的选择来进⾏⽐较（⽽这些选项却有是高不可攀的）。真实的我与社交媒体所驱动的理想化的我之间的这种差距可能是导致孤独、抑郁、焦虑、⾝体形象问题和⾃杀的巨⼤驱动⼒。此外，痴迷于⾃我呈现（不断发布⾃拍和你⽣活的所有想法和细节）可能会促进⾃恋和不健康的⾃我中⼼。这可能会导致现实⽣活中的关系更加疏远，从⽽使所需的帮助也更加疏远。

圣经也警告我们⽐较的危险。哥林多后书 10：12 说：‪”我们不敢和那些自我推荐的人相提并论；他们拿自己来量自己，拿自己来比自己，实在不大聪明（不大聪明或译作不太领悟的）。”（新译本）当⼈们 “将⾃⼰与⾃⼰进⾏⽐较” 时，⼈就成为他们进⾏向上和向下⽐较的标准。结果，他们因向下⽐较⽽充满⾃豪，因向上⽐较⽽嫉妒。与他⼈的⽐较只不过是虚荣，因为它们认为那些比他们更好的⼈是更有价值的。但神在撒⺟⽿记上16章7节中争辩说，情况并⾮如此：‪“不要只看他的外貌和他身材高大，我不拣选他。因为耶和华不像人看人，人是看外貌 ，耶和华是看内心。”我们缺乏进⾏任何真正有价值的⽐较的能⼒。不仅如此，保罗在哥林多前书 4：7 中论证说，我们所拥有的⼀切都是从神⽽来的：” 使你与人不同的是谁呢？你所有的有哪一个不是领受的呢？若是领受的，为何自夸，仿佛不是领受的呢？” 相反，我们被指⽰将⾃⼰与真正的标准--耶稣基督进⾏⽐较（以弗所书 4：13）。这类向上比较的方式旨在培养人类所缺乏和急需的谦逊。我们也被鼓励将我们在基督里的身份与没有祂时的身份进行比较：我们死在罪中（弗2：1,4-7）。这种形式的向下⽐较是为了产⽣对上帝所欠缺的感激之情。这种谦卑和感恩的健康结合使我对上帝创造我的⽅式感到自足。在自我中心与彼此竞争中，我们 会“彼此相咬相噬（” 加拉太书 5：15），而上面提到的知足却使我解脱出来。这是实现理想⾃我的真正道路，以弗所书 2：10 所描述的：‪” 我们是神的创作，是为了美善的工作在基督耶稣里被造成的；神早已预备好了美善工作，要我们在其中行事 。”（标准译本）

掠夺者Predators

‪彼得前书‬5:8 标准译本 你们要谨慎，要警醒。你们的仇敌魔鬼就像咆哮的狮子走来走去，寻找可吞吃的人。

根据斯蒂芬霍⾦的说法，“我们现在都通过互联⽹连接，就像巨型⼤脑中的神经元⼀样。这似乎是对21 世纪⽣活的相当准确的描述，它提出了两个重要问题。那个巨型的⼤脑在想什么，我们现在被连接的其他神经元究竟是谁？

从互联⽹流量和下载量来看，那个巨⼈⼤脑想的最重要的事情之一就是性。心理学家们越来越关注因智能手机和社交媒体而产生的性相关问题。智能手机的便携性使得获取网络性爱、色情内容、性短信、以及成人信息、和约会程式(dating app)变得无处不在、方便且匿名。与之前讨论的其他形式的成瘾⼀样，⽹络性成瘾有可能对现实⽣活中的亲密关系和整体情绪健康产⽣负⾯影响。⽤⼾可以方便地花费数⼩时沉浸在现实⽣活中不可能的幻想中。⽹络性爱还可能促进随意的性⾏为，使健康、⻓期的关系难以建⽴或维持。虽然成年⼈经常遭受这些不良影响，但⼼理学家特别担⼼⻘少年进⾏⽹络性⾏为的后果。他们担心，青少年大脑持续接触色情内容可能会阻碍成年后成熟和健康的性关系的发展。研究⼈员认为，它可能会促进攻击性⾏为和其他危险⾏为，例如药物滥⽤。同样，高频率使用社交媒体似乎会增加负面身体形象、早期性行为和高风险性行为的可能性（这在年轻女性中尤其明显）。⾊情短信似乎会增加早期性活动、抑郁、药物滥⽤和⾃杀的⻛险。⾊情短信还创造了剥削性的情况，个⼈可能会受到欺凌或威胁，并发布他们打算保密的带有性暗⽰的照⽚。从本质上讲，⽹络性爱训练年轻⼈将⾃⼰和他⼈视为性对象，他们相应地对待⾃⼰和他⼈。

正如 Penn Jillette 所描述的那样，霍⾦提出巨⼤的互联⽹⼤脑中每个⽤⼾之间的这种联系不⼀定是⼀件好事。“我最喜欢互联⽹的⼀点是，你可以进⼊真正令⼈⽑⻣悚然的私⼈世界，⽽不必闻到它们。”虽然 Jillette  可能会对这些互动的道德影响⼀笑置之，但可以肯定的是，我们在⽹上与这些令⼈⽑⻣悚然的⼈擦肩⽽过，⽽且因为我们闻不到它们，我们可能没有意识到它们就站在我们⾝边。如果这对成年⼈来说是真的，那么对我们的孩⼦来说更是如此，这⼀事实对⼼理学家、执法⼈员和⽗⺟来说都越来越令⼈担忧。在⽹络空间中，与现实世界相⽐，⼉童通常不受⽗⺟的保护。事实上，孩⼦们经常求助于互联⽹以逃避⽗⺟的控制。⼉童和⻘少年的好奇⼼更强，辨别⼒更差，这使他们容易受到线上诱骗的影响，这是⼀种成年⼈通过社交媒体与未成年⼈建⽴关系，然后对未成年⼈进⾏性剥削的做法。在诱骗的最初阶段，掠夺者通过看似无害的平台（例如在线游戏聊天）接近未成年⼈，并通过分享兴趣和个⼈信息来获得信任。然后送礼、欺骗和保守秘密一步步地升级为更险恶的事情。虽然在线诱骗对任何⼉童或⻘少年都是⼀种危险，但互联⽹使⽤有问题的未成年⼈是最容易受到攻击的。性诱惑的⻛险因素包括在互联⽹上花费更⻓的时间（尤其是在⼯作⽇）、参与⾊情短信、在社交⽹络好友列表中与陌⽣⼈交往、玩在线游戏以及参与在线聊天。从本质上讲，⽹络成瘾和⽹络性⾏为使未成年⼈更容易受到掠夺者的攻击。

⼈类掠夺者并不是唯⼀的在线危险。社交媒体背后的⼈⼯智能可以将性材料推送给⽤⼾。AI 不考虑道德影响，旨在保持⽤⼾的参与度，并且它的⼯作做得⾮常出⾊。Facebook 的⺟公司 Meta 因声称其 AI 引擎会无推送它认为会让⽤⼾感兴趣的任何内容⽽受到抨击，这包括⾊情内容到更道德问题的内容，例如恋童癖。⽆论好坏，⽤⼾都会得到他们想要的东西，重要的是他们继续使⽤该平台。

圣经⾮常强调我们思考的内容和我们向谁敞开⼼扉。头脑会想着眼睛所看到的东西，我们⼀再被警告关于性的危险（哥林多前书 6：18，约伯记 31：1，⻢太福⾳ 5：27-30，箴⾔ 6：27，彼得前书 2：11）。我们也被警告，我们与谁交往并允许影响我们（哥林多前书 15：33，箴⾔ 13：20）。⽆论 好坏，你都会变得像那些与你交往的⼈（耶稣虽然是税吏和罪⼈的朋友，但他⼤部分时间都花在了⻔徒⾝上）。这两种危险似乎是相辅相成的：在我未能保护自己思想的程度上，我使自己容易受到邪恶影响的侵害。我把⾃⼰置于危险境地的程度越多，腐蚀我思想的⻛险就越⼤。在伊甸园⾥，蛇瞒骗夏娃吃果⼦的危险。最终夏娃决定吃，但带来了灾难性的后果。我们很可能会问，当夏娃和蛇之间的对话进⾏时，亚当在哪⾥？在我看来，我们大多数人都警惕让我们的家庭（或我们自己）在“现实世界”中与蛇交谈。我们同样应该保持警惕，甚至更加警惕，防止我们的家庭在网上与蛇进行对话。看不⻅的仇敌⽐看得⻅的更危险，以弗所书 6：12 提醒我们，“我们不是与属⾎⽓的争战，乃是与那些执政的、掌权的、管辖这幽暗世界的、并天上属灵⽓的邪恶势⼒争战。”

结论 conclusion

正如我们所看到的，智能⼿机和社交媒体在多个⽅⾯都构成了危险。因为我们所思所想影响了我们的人生，所以智能⼿机不仅能够塑造我们的思想，还能够塑造我们的灵魂。它们被设计成令⼈上瘾的，使我们成为⾃⼰欲望和偶像崇拜者的奴⾪。它们阻碍了延迟满⾜的能⼒，诱使我们选择暂时的满足⽽不是永恒的奖励。它们会损害我们专注的能⼒，分散我们的注意⼒，使我们⽆法专注于耶稣基督。他们使我们⽆法⼊睡，剥夺了我们与神和他的话语相交所带来的安息。他们⿎励以⼈为中⼼的⽐较，训练我们爱⾃⼰⽽不是爱他⼈。它们煽动我们的欲望，使我们成为各种邪恶影响的牺牲品。

在医学界，医⽣为患者开出许多药物，其中⼀些是危险的。当医⽣与患者讨论新药时，他们将讨论潜在的好处、可能获得的东西以及潜在的⻛险。然后，他们将⼀起决定该特定药物是否值得冒险。我写这个话题的⽬标是让我们都可以与家⼈讨论使⽤智能⼿机的⻛险和好处。我没有过多提及这些好处，因为它们显⽽易⻅（我们的孩⼦都太急于告诉我们它们是什么）。我担⼼⻛险通常并不那么明显，它们是值得仔细考虑。这对于在每一个都很重要，因为 “智能⼿机问题” 不是⼀个单⼀的实体。相反，有多少个别性格，就有多少陷阱，每个⼈都明智地考虑⾃⼰可能脆弱的地⽅。作为丈夫和⽗亲，我们有责任带领我们的家庭进⾏这些重要的讨论和决定。在权衡了⻛险和收益之后，我们每个⼈都可以做出明智的决定。哥林多前书 6：12 说：‪ “凡事我都可行”，但不是凡事都有益处。“凡事我都可行”，但无论哪一件，我都不受它的辖制。” 我仍然喜欢我的⼿机，我⼗⼏岁的孩⼦最近也买了⼿机。我在基督⾥的⼀些弟兄姐妹不允许他们的孩⼦拥有⼿机，⽽另⼀些⼈则⽐我更⾃由地让他们的孩⼦使⽤智能⼿机，然而我们每个⼈都会为如何处理这个问题向上帝交代，我们的孩⼦最终也必须形成⾃⼰的信念。我的祷告是，⽆论我们采取什么⽴场，都可以接受彼此，因为这是符合圣经的，但上帝会阻⽌我们被⽆益的事物所⽀配。愿只有他成为我们的主⼈。

反思问题

这些问题值得你首先在自己生活中反思，然后在你的家庭和你希望影响的人生中思考。记住，你必须在上帝面前为你的答案辩护。

1. 手机在我生活中的负面影响是什么？

我在哪些方面容易因手机而陷入罪恶？我看到哪些问题？我身边的人对我使用手机有什么看法？我应该注意哪些警告信号，以发现不明显的问题？我如何抵消手机在我生活中的负面影响？

1.  手机在我生活中的积极影响是什么？

 手机的合理用途是什么？我使用手机的时间中，有多少是用于合理的事情，多少是用于不合理的事情？我使用手机的时间中，有多少是必要的，多少是多余的？这种情况应该如何改变？我如何与我的手机建立健康的关系？

3. 我如何能够根据我认为合适的方法使用手机？

我的目标是什么，我的手机使用如何帮助或妨碍我实现这些目标？我如何建立关于手机使用的个人信念？一旦我决定我希望手机使用的情况，我如何将这个计划付诸实践？我如何培养坚持下去的意志力？我需要什么样的保护措施？我需要外部帮助吗？这个计划会随着时间的推移而改变吗？

4. 在与他人（如我的孩子或我希望影响的其他人）一起探讨这些问题时，我在这个过程中应该扮演什么角色？我如何引导/影响他们？这个角色应该如何随着时间的推移而变化？

5. 我还需要思考和祈祷哪些关于手机的其他问题？

-- 全章完--