影响….从拒绝埋怨开始

引言：

如果问什么的话最多从人的口发出，抱怨的话应该是在前列。人人都为不满意的人和事发出埋怨。抱怨渗透到每一个角落，从老到少，无一幸免。小孩抱怨父母不明白他的需要，妻子抱怨丈夫不体贴她的想法，丈夫抱怨老板的无理，老人抱怨身体的衰残等等。甚至在信徒的圈子，抱怨也是十分普遍，一个信徒可以这分钟赞美神，下一分钟就说出怨天尤人的话，这是十分矛盾的。

世界看抱怨十分正常，习以为常，无关痛痒，但神的看法十分不同。罗马书第一章描述人的堕落，罗1:21指出人对神的不感恩是堕落的开始，“…却不当作神荣耀他，也不感谢他…思念变为虚妄，无知的心就昏暗了”，而抱怨是不感恩的必然表达。保罗摘要以色列人在旷野四十年不断埋怨神的劣迹，带来神严厉的审判的警告，林前10:10-11“我们不可像他们某些人口出怨言：他们因口出怨言而被执行毁灭的天使杀了。他们所遭遇的这些事都成为别人的鉴戒，…（现代中文译本）”。提后3:2突出邪恶的人的特点就是不感恩带来的埋怨，提后3:2“…忘恩负义…”。

无论对人，环境，甚至神的抱怨都有深层的属灵根源，就是对神的不信任和不满意，质疑神的大能，慈爱和安排，一旦不合自己的期望，马上不感恩，继而发出埋怨，出16:8“…我们算什么？你们的怨言不是向我们发的，乃是向耶和华发的。”如果说感恩是荣耀神的敬拜，诗50:23“凡以感谢献上为祭的便是荣耀我…”，那么埋怨就是对神的亵渎。

假如我们能够回顾一天的谈话记录，相信都会十分惊讶，为什么？因为发现自己是多么爱抱怨和发牢骚。神憎恶埋怨，这催逼我们作出深切的反省。

保罗写信给他挚爱的腓立比教会，在腓2:12-16劝勉他们不要埋怨。本文是对这段经文的内容的查考，从当中得到圣经的原则，希望帮助我们在与抱怨的争战中得到胜利。

在罗马坐牢时，保罗写信给腓立比教会，安慰他们不要为他担心，同时通过书信鼓励他们要喜乐，不要因信仰受逼迫而胆怯，反而要彼此合一，一同为福音的信仰（和合本翻译为所信的福音）努力奋斗，在主里面站立得稳，腓1:27-28。

在主里喜乐的教导贯穿整本书信，让信徒明白喜乐的秘诀。第一章是教导腓立比信徒不要因信仰面对的艰难而畏缩；第二章是教导合一；第三章是教导为福音的信仰奋斗和努力；第四章是教导在人生中靠主站立得稳。

第二章主要教导信徒要追求和睦合一，2:1-11是操练和睦合一，2:12-16是避免怨言和争端，2:17-30是和睦合一的例子。如果要追求和睦合一，第一信徒在正面上要操练和睦合一，第二在反面上要避免怨言和争端，这是破坏和睦合一的重要元素，第三是要学习那些活出和睦合一的美德的美好见证。

这文章的内容主要从2:12-16里学习避免怨言和争论的教导。为了容易一点理解这段经文，内容作以下的分段：

2:12-16：避免怨言和争论的四个关键原因

2:12-14：第一个原因是对自己的，帮助活出得救的生命

2:15上：第二个原因是对天父的，表明天父的圣洁无瑕

2:15下-16上：第三个原因是对世界的，作成在黑暗世界的使命

2:16： 第四个原因是对工人的，让工人能喜乐去交账

讨论：

保罗在2:1-11教导完如何正面地追求和睦合一后，立刻在2:12-16教导如何负面地追求和睦合一，就是避免和睦合一的敌人，发怨言和争端，他给出四个重要的原因为什么要如此作。

第一个要避免怨言和争论的原因是对自己的：

帮助活出得救的生命，2:12-14

“这样看来，我亲爱的弟兄，你们既是常顺服的，不但我在你们那里，就是我如今不在你们那里，更是顺服的，就当恐惧战兢，作成你们得救的工夫；因为你们立志行事，都是　神在你们心里运行，为要成就他的美意。凡所行的，都不要发怨言、起争论”

腓立比信徒是受教顺服的人：12:12上

“…你们既是常顺服的，不但我在你们那里，就是我如今不在你们那里，更是顺服的，….”

保罗确认腓立比信徒是受教的人，他们会顺服2:1-11正面追求和睦合一的教导，也会顺服2:12-16避免怨言和争论的教导。不发怨言和争论不但对帮助追求和睦合一十分重要，同时令信徒作成得救的工夫，意思是帮助信徒活出得救的生命是至关重要的。

不发怨言和争论的意思：

“…凡所行的，都不要发怨言、起争论”

“埋怨”表示内心的不满，继而发出怨言，徒6:1“…说希腊话的犹太人向希伯来人发怨言，因为在天天的供给上忽略了他们的寡妇。”“争论”是出于不满和埋怨，发出质疑，质问或争论，路9:46“门徒在争论究竟他们当中谁最伟大（现代中文译本）。”

当一个人对一些事或人埋怨，发出质疑和争论时，通常忽视了他正在埋怨和质疑神，认为自己比神有更好的方案。埋怨和争论已成为信徒的习惯，不觉得是大不了的事情，但事实却不是如此，雅5:9警告“…不要彼此埋怨，免得受审判。看哪，审判的主站在门前了。”这就如几个小孩在教室里不断埋怨和质疑校长这个和那个的安排，而他们正在埋怨得兴高采烈时，没有留意到校长正在教室的门口看着和听者他们的所作所为！

不发怨言和争论的关键：

人很想自己定义什么是好与坏，合适与否，足够或不够，并且要控制结果，一旦遭遇的情况不符自己的期望，就觉得不满，发出埋怨，继而产生质疑，挑起争论和争执，为了帮自己得到定义和控制权。好像十个门徒知道雅各和约翰想要作头，就不满和埋怨，不但如此，他们彼此争论和争执去作带领的，因为门徒都要自己定义和控制谁可以作带领的角色。又好像妻子认为丈夫回到家应该对她迁就，体贴和关心才是爱她的表示，一旦丈夫没有如她的期待就失望和埋怨，继而发怒，挑起争执和争论，务求要成为定义和掌控如何爱她的那个。

能够不埋怨和不争论，除非信徒让神作定义和掌控的主，相信神才是掌管万有，背后有美意的主，自己心存感恩，谦卑去顺服，这样才是得到祝福的途径。好像一个信徒在单位尽心尽力工作，上司把懂得包装自己而不尽力工作的同事升职，他相信神定义和掌控什么才是对他最合适的安排，拒绝心中的埋怨和不甘心的想法，发出感恩，也不会在同事之间发起受到不公平对待的质疑和争论的举动。

不发怨言和争论的信徒如何面对错误的事情：

信徒遇见明显违反圣经的事情，可以以自省，谦卑而不是践踏的态度指出问题，目的是帮助别人回到正确的道路上，太7:5“…先去掉自己眼中的梁木，然后才能看得清楚，去掉你弟兄眼中的刺。”信徒遇见不合圣经的道理，可以带着温柔的态度去指出错误，清晰严正去申明什么才是正确的真理，不要纠缠于争辩中，提后2:24-26“主的仆人不可争辩，只要温和待人，善于教导，恒心忍耐，用温柔劝导反对的人。也许　神会给他们悔改的心能明白真理，…。”

“不发怨言，不起争论”与作成得救的工夫的关系：12:12下-14

“…就当恐惧战兢，作成你们得救的工夫；因为你们立志行事，都是　神在你们心里运行，为要成就他的美意。凡所行的，都不要发怨言、起争论”

作成得救的工夫的意思是把得救的生命活出来。正如信心必定带来行为，同样得救的生命表明一个人是得救的证据，因此每一个信徒必须小心翼翼去活出得救的生命。活不出得救的生命是没有借口的，因为神会在得救的人里面帮助他们活出这样的生命，因此这也再次提醒每一个说自己相信主的人必须小心翼翼对待。那么得救的生命的表现是什么？这里清晰表示，神在真正的信徒里面工作去帮助他遵守神的美意，就是神的吩咐，诗40:8“….我乐意照你的旨意行，你的律法在我心里。”

听从神的吩咐去活出得救的生命时，经常会面对不喜欢，不舒服，不公平公义的处境。这令信徒陷入对神的埋怨中，质疑神的美意，令他们不能活出得救的生命。通常这些对神的埋怨和质问表达在对人，环境，事情的怨言上，甚至与人发生的争执和争论里。好像神把一个信徒不喜欢和不信服的上司放在他的头上，为了要他学习谦卑和顺服的品格，但他天天上班就消耗在埋怨，不尊重上司的指令，甚至作出质疑性的争论中。这信徒根本是埋怨神的安排，质疑和质问神的美意，觉得神的安排不周不善，最后障碍他在工作岗位把得救生命的品格活现出来。保罗提醒信徒，埋怨和争论必然破坏他们不能作成得救的工夫。

第二个要避免怨言和争论的原因是对天父的：

表明是天父纯净和无可指责的儿女，2:15上

“使你们无可指摘，诚实无伪，在这弯曲悖谬的世代作　神无瑕疵的儿女”

在罪恶的世界，活像神无瑕疵的儿女，带来对神的荣耀：

“无可指摘”是身上没有罪恶的污垢让别人看出来去指责，腓3:6“…就律法上的义说，我是无可指摘”。“诚实无伪”是对于罪恶而言是纯正的，不沾染罪恶，罗16:19“…….在善上是聪明，在恶上愚拙（愚拙就是纯正）”。“无瑕疵的”是好像旧约的祭品没有瑕疵，意思是不被邪恶的世界同化，找不到可以指责的地方，彼后3:14“…没有玷污（无瑕疵的），无可指摘，安然见主”。简单地说，“无可指摘”，“诚实无伪”和“无瑕疵的”都是表达一样的意思，就是一个信徒在充满罪恶的世界里，保持纯净，没有被污染，没有合理的理由去指责他。这是一个信徒一辈子努力操练的过程和方向。这样的生命充分表明是神的儿女，太5:48“所以你们要完全，像你们的天父完全一样”，然后带来对神的荣耀，帖后1:11-12“…配得过所蒙的召，又用大能成就你们一切所羡慕的良善和一切因信心所作的工夫，叫我们主耶稣的名在你们身上得荣耀…。”

能够如此，必须在作成得救的工夫时不发怨言和不起争论：

在罪恶的世界里作天父无瑕疵的儿女，把荣耀归于神，信徒需要效法神的品格去生活，弗5:1“…效法神，好像蒙慈爱的儿女..。”如果要效法神的品格生活，就需要遵守神公义的话语，也就是作成得救的工夫，弗4:24“并且穿上新人，这新人是照着神的形像（品格）造的，有真理的仁义（公义的话语）和圣洁。”因此能够活像天父，作无瑕疵的儿女，荣耀神，信徒必须在不同的处境中听从神的吩咐，无论处境是顺或逆，喜欢或讨厌，都必须带着感恩和乐意的态度去听从，因为埋怨和争论不但障碍他们对真理的听从，并且告诉世人，他们的天父是多么不靠谱，连祂的儿女都对祂充满埋怨和质疑。好像一个传道人的孩子正在作出一些羞辱的事情，突然间旁边一位叔叔出现，质问他，“你知不知道你爸爸是谁？你怎可以作出这样的事情？”

第三个要避免怨言和争论的原因是对世界的：

向黑暗的世界发送光明的见证，同时证明福音的可信，2:15下-2:16上

“在这弯曲悖谬的世代…你们显在这世代中，好像明光照耀，将生命的道表明出来”

神的儿女处于什么的世代：

“弯曲悖谬的世代”的“世代”是指“世人”，“显在这世代中”的“世代”是指“世界”。 “弯曲”是形容一个人的脊椎弯曲变形，意指偏离公义正直的标准，箴2:15“他们的路歪曲，他们偏离中道。”“悖谬”是形容一个人离开神公义的标准，思想和价值观严重扭曲。简单地说，神的儿女天天面对离开神和神公义的标准的世人，他们的思想和价值观扭曲，不但不明白真理，且充满不义，不但如此，神的儿女身处于拒绝神的世界，当中充满黑暗，西1:21“从前你们与神隔绝，心思上与他为敌，行为邪恶。”

信徒在弯曲悖谬的世人面前和在黑暗的世界里的使命是什么：

世人离开神，缺失神的公义，思想和价值观扭曲，不明白真理，充满不义，信徒要在他们面前活出神无瑕疵的儿女的生命。世界拒绝神，在黑暗中，信徒要成为明光照耀，活出光明的生命。世人没有永恒的生命，将要灭亡，信徒要将生命的道表明出来，就是把赐给人生命的福音真道呈现和传扬给他们，徒5:20“…在殿里，把这生命的道都讲给百姓听。”这是信徒的使命。

能够作好这使命，信徒必须不发怨言和争论去作成得救的工夫：

活出神无瑕疵的儿女和光明的生命，信徒需要遵守神的真理，也就是作成得救的工夫，路1:6“他们二人在　神面前都是义人，遵行主的一切诫命礼仪，没有可指摘的”，诗119:105“你的话是我脚前的灯，是我路上的光”。通过信徒的使命，世界听见给人生命的福音，看见美好的得救生命，这将会对他们产生莫大的冲击，帖前1:5“因为我们的福音传到你们那里，不独在乎言语，也在乎权能和圣灵，并充足的信心，正如你们知道我们在你们那里，为你们的缘故是怎样为人。”

但在不快和逆境中的埋怨和争论破坏美好的得救生命的见证，因为埋怨和争论影响信徒对真理的遵行，障碍作成得救的工夫；浪费显出与世界不一样的机会，因为在充满埋怨和争论的逆境让发出感恩与和睦的信徒显得更加耀眼；破坏传达生命的道的机会，因为埋怨和争论难免损害与身旁聆听福音的对象的关系。因此信徒要做好在弯曲悖谬的世人和黑暗的世界面前的使命，他们必须不发怨言和争论去遵守神的教导。

另外，信徒如果希望在别的信徒面前成为祝福他们的管道，不发怨言和争论去遵守神的教导去活出真理的生命，作为所传扬的真理的支持将会是关键，提前4:16“你要谨慎自己和自己的教训，…因为这样行，又能救自己，又能救听你的人。』。

第四个要避免怨言和争论的原因是对工人的：

让服侍的工人在主面前喜乐，2:16下

“……叫我在基督的日子好夸（喜乐的意思）我没有空跑，也没有徒劳。”

服侍我们的工人看见我们不发怨言和争论去遵守神的教导，活出得救的生命，成为美好的见证，传扬生命的福音，做好在弯曲悖谬的世人和黑暗的世界面前的使命，这让他们在基督审判的日子交账时将会欢喜快乐，因为他们看见在我们身上劳苦服侍的果效。这并不是说，如果服侍的效果不好就影响他们的奖赏，乃是因为他们爱我们，看见我们生命的长进就十分喜乐，约叁1:4“我听见我的儿女们按真理而行，我的喜乐就没有比这个大的。”

如果我们真的欣赏和想回报那些关心服侍我们的工人，那就让他们可以在基督面前喜乐交账吧！希伯来书的作者明确指出如果工人因为看见我们发出怨言和争论，不能作成得救的工夫，不能做好在世界的使命而忧愁，对我们一点好处都没有，来13:17“…你们要使他们交账的时候有快乐，不至忧愁；若忧愁就与你们无益了。”

总结：

不埋怨和争论帮助一个听从真理的信徒活出得救的生命，表明他自己是一个得救的人；这样得救的生命在罪恶的世界里表明是天父无可指责的儿女，表明天父的荣耀；这样的生命让弯曲悖谬的世人看见天父无瑕疵的儿女的品格，让黑暗的世界看见光明，让没有生命的世界不但听见给人永生的福音，也看见得救的生命，帮助作好向世界的大使命工作；这样的生命是向那些服侍的工人莫大的回报，令他们十分欣慰，在向主耶稣交账时倍感喜乐。

很多人认为如果你越有学问，才智，地位，能力，金钱，策略，技巧，口才，恩赐等等，你就可以对周围的世界发出越大的影响力。但是从上面的内容，我们看见一个不埋怨和争论，听从真理，活出得救的生命的信徒将会发出重大和深远的影响力，影响到自己，天父，世界和关心服侍他的工人，其实这对身旁的肢体也带来祝福。相反的，如果一个信徒在所处的环境习惯发怨言和争论，他不但失去美好的影响，更成为自己和别人的绊脚石，给世界羞辱天父和福音的机会，成为服侍他的工人的忧伤！