合一四重奏（上）
引言：
信徒的合一是新约圣经的重要教导。主耶稣在最后晚餐结尾的祷告中，祈求父神帮助11个门徒和将来相信的信徒合一，约17:11,20-21。保罗写信给罗马教会，在罗马书第12,14,15章教导他们合一。在给哥林多教会的书信中，保罗在哥林多前书第1,12,14章一样教导合一。保罗写信给加拉太，以弗所，腓立比，哥罗西，帖撒罗尼迦教会都教导合一，其中弗4:1-16和腓2:1-11的教导尤为详尽。
对于信徒而言，无论是在最后晚餐深受耶稣影响的11个门徒，后来相信的平信徒，有美好生命的腓立比信徒，比较糟糕的哥林多信徒，深受保罗影响的以弗所信徒，信主时间很短的帖撒罗尼迦信徒，与保罗素未谋面的罗马信徒等等，都需要认识合一的真理。圣灵这样安排圣经的内容，表明合一必定是十分重要的信仰操练，而且合一的障碍是无论什么样的教会都难于避免的问题，信徒必须认真对待和追求。
腓立比教会是新约中十分美好的教会，在他们中仍然存在着合一的问题，而腓2:1-11的内容是保罗教导他们如何操练合一的真理。下面的内容会讨论这段合一的经文，希望对我们学习合一有重要的帮助。
为了容易一点理解这段经文，内容作以下的分段：
2:1-2 合一的推动力
2:2 合一的特征
2:3-4 合一的途径
2:5-11 合一的榜样
讨论：
A）合一的推动力：
腓2:1-2“所以在基督里若有什么劝勉，爱心有什么安慰，圣灵有什么交通，心中有什么慈悲怜悯，你们就要意念相同，爱心相同，有一样的心思，有一样的意念，使我的喜乐可以满足。”
合一的教导是跟进腓1:27的吩咐：保罗在腓1:27吩咐腓立比信徒整本书信的中心，就是“行事为人与基督的福音相称，….同有一个心志（合一的吩咐），站立得稳，为所信的福音齐心努力。”然后在第二章开始教导合一的道理。
腓2:1-2中“若”的意思：这里“若”这个字的原文带着事实的性质，意思是腓立比人真实得到了基督的劝勉，爱心的安慰，圣灵的交通，慈悲怜悯。如果把“若”翻译为“既然”是更能把意思表达清楚。
合一背后的推动力是基督和圣灵的恩惠：既然得到基督和圣灵的恩惠的祝福，那就要“意念相同，爱心相同，有一样的心思”，意思是合一。简单直接地说，腓立比信徒“因为”得到基督和圣灵的恩惠，那腓立比信徒就要合一。
第一个动力是为了基督的缘故：
“因为得到基督里的劝勉，爱心的安慰”
基督的劝勉的意思：“劝勉”这个字包含了走到一个人身旁去劝告和帮助的意思。信徒无论在得救和成圣的过程，不断得到基督时刻和信实的帮助，好像牺牲代赎，赦免，教导，代求，祝福，加力，保护，供应等等。
爱心的安慰的意思：“安慰”是走到一个人耳边，温柔地说话，鼓励和指导，这表达亲密的关系。“爱心”是牺牲的爱的意思。因此信徒常常得到基督在耳边温柔的鼓励和指导，得到基督把丰富的爱和恩惠倾倒在生命中。
信徒从基督那里得到的恩惠，这推动他们满足基督的心意，讨基督的喜悦：
基督在离开世界前的晚上，吩咐信徒彼此相爱约13:35，彼此合一，17:11,20-21，并且祈求父神的帮助，因此信徒的合一是基督的极大的心意。
如果信徒深受基督莫大的恩情，理所当然带着感恩的心去渴望满足基督看为重要的希望，令基督开心！破坏合一的命令是极度不感恩，践踏与基督亲密的关系，罪大恶极的所为！
第二个动力是为了圣灵的缘故：
“圣灵的交通，心中的慈悲怜悯”
圣灵的交通的意思：“交通”是团契，分享，交接的意思。圣灵的交通的意思是信徒得到圣灵的内住和联合，分享到圣灵的宝贵和丰富。好像圣灵的重生，成圣，恩赐，力量，改变，对付肉体的情欲，结出圣灵的果子，教导真理，感动，军装去抵挡魔鬼的诱惑，说不出的叹息的代求，印记是属于神的人，将来的荣耀和基业，….等等。
心中的慈悲怜悯的意思：
“心中的慈悲”是心肠这个字，表达情感。如果爱是强调理性的行动，为对方的益处着想，那么心肠就是爱在感情的表达，渴望对方得到真正的益处。好像圣灵用说不出来的叹息为信徒的益处祈求，这就是渴望，也是心肠的表达，罗8:26-27“…圣灵亲自用说不出来的叹息替我们祷告。…圣灵照着 神的旨意替圣徒祈求。”神答应圣灵的渴望，信徒得到恩典和益处，因为圣灵按照神的心意为信徒的益处祈求。
“怜悯”有同情，可怜和怜恤的意思。神是充满怜悯的神，祂同情处于难处的信徒，通过圣灵施与怜悯给信徒，服侍他们的需要。好像主通过圣灵去安慰受苦的信徒，罗5:5“…因为所赐给我们的圣灵将 神的爱浇灌在我们心里。”也好像主通过圣灵去安慰和帮助走在艰难的成圣道路的信徒，约14:16“…父就另外赐给你们一位保惠师（安慰和帮助者），叫他永远与你们同在。”
信徒从圣灵那里得到的恩惠，这推动他们满足圣灵的心意，讨圣灵的喜悦：信徒的合一是圣灵的工作，弗4:3“….竭力保守圣灵所赐合而为一的心”，林前12:13“…都从一位圣灵受洗，成了一个身体，饮于一位圣灵。”因此，既然圣灵给了一切关于生命和敬虔的祝福给信徒，为什么信徒不会心怀感激的心去竭力满足圣灵的希望，追求合一的生命呢？
第三个动力是为了保罗的缘故：
“使我的喜乐可以满足”
为什么提到保罗的喜乐的满足的问题？保罗初到腓立比，把福音带给他们，并且为此而坐牢和受刑。然后保罗离开他们，他们和保罗的关系十分密切。在随后几年的时间里，他们都十分关心保罗，不断与保罗同工，不时支持保罗的需用。当保罗在罗马坐牢，腓立比教会十分担心和挂念他，差以巴弗提带着奉献去罗马照顾保罗。保罗在腓立比书安慰腓立比信徒，他很好，他们不需要担心他，并且贯串整本书信，不断向他们表达他十分喜乐，他们也要喜乐。在2:2，保罗告诉腓立比信徒，如果他们真的关心他，想他喜乐，而且喜乐能够满足，那就竭力追求合一。
信徒从牧养他们的工人那里得到的恩惠，这推动他们讨他们喜悦，不至令工人担忧：神的工人最害怕见到所牧养的羊彼此相咬，破坏合一。深受工人关心的信徒存感激的心，竭力追求合一，令他们喜悦，不致令他们忧心，来13:17“…因他们为你们的灵魂时刻警醒，好像那将来交账的人。你们要使他们交的时候有快乐，不至忧愁，若忧愁就与你们无益了。”
小结：合一的推动力：
完全不配的信徒深受基督的劝告和帮助，安慰和爱；分享圣灵的祝福和好处，深受圣灵的渴望和同情怜悯的益处；蒙受挚爱的工人的牺牲的服侍；难道不应该反过来心存感激，满足基督，圣灵和神的工人对信徒合一的希望吗？
破坏合一的人不但十分不感恩，也是犯罪得罪基督，圣灵和神给他们的工人！
这就如类似罗12:1的教导，指出哪些蒙受神牺牲代贖的救恩的信徒，难道不应该把自己的生命委身给神吗？“…我以 神的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是 神所喜悦的，你们如此侍奉，乃是理所当然的。”
B）合一的特征：
腓2:1-2“….你们就要意念相同，爱心相同，有一样的心思，有一样的意念，…..。”
圣经教导合一时，通常是指信徒是一致的，没有分裂，林前1:10“…你们中间也不可分党，只要一心一意，彼此相合。”下面的讨论是这一致和没有分裂的状态的四个特征，也可以说是合一的四个特征。
第一个合一的特征是意念相同：
意念相同的意思：
“意念相同”是想一样的东西，这不是指两个人的想法是一模一样，而是想法是按照一样的标准，就是属灵的标准。
如果信徒的想法是按照世俗的标准，合一的破坏就难免；按照属灵的标准，合一才可以维护，林前3:1-3“…不能把你们当作属灵的，只得把你们当作属肉体（世俗）、…因为在你们中间有嫉妒、纷争，这岂不是属乎肉体、照着世人的样子行吗？”
合一需要信徒意念相同，也就是用属灵的标准去思想事情，林前1:10“…你们中间也不可分党，只要一心一意（与意念相同同义），彼此相合。”
能够按照属灵的标准去思想的途径：
西3:12-16教导信徒彼此合一，当中关键的东西是把神的话丰丰富富存在心里：“….就要穿上怜恤，…..；….要彼此包容，并互相饶恕；…但在这些一切之上要加上(那)爱，….归为一个身体，…将那基督的话[或：道]丰富的存在你们里面，用一切的智慧，互相教导和劝戒，….。”
神的话语丰富存在心里或者被神的话语充满的意思：不是有很多圣经的知识，乃是被神的教导去主导自己的想法，决定，判断，动机。
** 第一个合一的特征是意念相同，意思就是按照属灵的标准去思想，也就是让神的话语主导自己的心思意念。
第二个合一的特征是爱心相同：
爱心相同的意思：
“爱心相同”是有同样的爱的意思。这爱必定是耶稣吩咐信徒的爱，就是用耶稣爱他们的爱去爱每一个信徒，约13:34-35“….我怎样爱你们，你们也要怎样相爱….。”
弗4:16教导合一的身体的建造，其中彼此相爱是重要的元素，“全身都靠他联络得合式，百节各按各职，…在爱中建立自己（身体，也是基督的教会）。”弗4:2-3也是如此教导，“….用爱心互相宽容，用和平彼此联络，竭力保守圣灵所赐合而为一的心。”
任何时候一个信徒缺失爱，就是缺失为别的肢体的益处着想的心，伤害和裂痕就很快出现，彼前4:8“最要紧的是彼此切实相爱，因为爱能遮掩许多的罪。”
能够用舍己的爱去爱每一个肢体的途径：神的话语的核心是爱，提前1:5“但命令的总归就是爱，….”，如果信徒被神的话语充满，他们就会流露出爱肢体的生命，这样基督和圣灵就透过信徒的生命去爱肢体了。
** 第二个合一的特征是爱心相同，意思就是信徒让神的话语主导自己的心思意念，流露爱每一个肢体的生命。
第三个合一的特征是一样的心思：
一样的心思的意思：
“一样的心思”是同样的魂，“魂”这个字就是太22:37的“性”的字，“…你要尽心、尽性（魂）、尽意，爱主你的 神。”“魂”通常是指情感和渴望的地方，好像马利亚的“魂”也就是内心，渴望神被尊为大，路1:46“…我心（魂）尊主为大”。又好像雅歌的新娘渴望新郎的来临，歌8:14“我的良人哪，求你快来，…”，启22:20信徒渴望耶稣的再来，“…主耶稣啊，我愿你来！”因此“一样的心思”是指信徒怀抱一样的渴望和情感。正如“意念相同”代表信徒按照属灵的标准去思想，这里“一样的心思”是信徒按照属灵的标准去渴望。
信徒一样的属灵的渴望是合一的重要元素，徒4:32“那许多信的人都是一心一意的（一意就是一样的心思），没有一人说他的东西有一样是自己的，都是大家公用。”任何时候信徒怀着自己的渴望，不是神的渴望，合一就很容易被破坏，雅4:1“你们中间的争战、斗殴，是从哪里来的呢？不是从你们百体中战斗之私欲来的吗？”
能够怀抱属灵的渴望的途径：主耶稣在太6:9-10的主祷文教导信徒要渴望主关心的东西，“…愿人都尊你的名为圣。愿你的国降临。愿你的旨意行在地上，如同行在天上。”信徒按照神的话语去渴望神的心意，好像神得到高举和荣耀，神管治生命，神的心意成就。
** 第三个合一的特征是一样的心思，意思就是信徒按照圣经的标准去渴望神关心的东西。
第四个合一的特点是一样的意念：
一样的意念的意思：
“一样的意念”是思想同样的事，“思想”也有顾念，看重的意思，带着注视着设立的目的的含义。好像信徒看重认识耶稣，以此为目标，看万事如粪土，腓3:8“….我也将万事当作有损的，因我以认识我主基督耶稣为至宝。我为他已经丢弃万事，看作粪土，为要得着基督，”
“一样的意念”是合一的重要元素，信徒看重同样的东西，把眼目看着同样的焦点和目的。腓3:19指出有些人把焦点和追求的目的放在地上的东西上，3:20-21指出天国的子民把焦点和目的放在天上和永恒的东西上，他们有属灵的永恒焦点和目的。因此“一样的意念”是信徒抱着属灵的永恒焦点和目的。一旦信徒怀着不符合圣经的人生目标和焦点，大家就会按照自己的目标和焦点分道扬镳。
能够有属灵的焦点和目的的途径：信徒按照圣经的标准去塑造价值观，设定生命追求的目的和焦点。如果“一样的心思”是渴望神的心意成就，那么“一样的意念”是追求达成神的心意。
** 第四个合一的特征是一样的意念，意思就是信徒按照圣经的标准去思想，塑造圣经的价值观，影响生命的焦点和目的。
小结：合一的特征
如果信徒想证明自己是否在追求合一，他们要检查自己：
是否以圣经作生命的权柄：让圣经的标准主导自己的思想，动机，判断和行为。
是否有服侍的态度：让圣经去主导自己去主动爱肢体，无论对方是可爱与否。
是否渴望神所渴望的：让真理去主导自己的渴望，凌驾自己的爱好，渴望神的心意和看重的东西得到成就。
是否有神圣的目标和焦点：让圣经的标准去塑造生命的目标和焦点，主导自己去正确使用今生的生命，追求神的心意成就，不会追求自己的目标。
合一的定义：
哥林多前书第12章和以弗所书第4章用身体的比喻去描述信徒之间合一的关系，指出因为信徒相信耶稣，与基督联合，他们就组成基督的身体，就是教会。信徒是这身体的肢体，耶稣作头，虽然肢体各自不同，但无分彼此，同属一个身体，彼此属于，需要，服侍和建立。
这合一的关系不像一堆小的玻璃球放在一个塑料袋里面，一旦外面的塑料袋撕破就各自散开毫无关系。这合一的关系像一堆小的铁钉，被中央的磁铁吸住，不需要外在的塑料袋把它们裹住，也会彼此吸引，连在一起。
腓立比书2:2用四个特征去描述信徒之间合一的关系，指出如果信徒之间这四个特征存在，合一也是存在。简单地说，信徒们一起以圣经作生命的权柄和标准，在这基础上去彼此相爱，渴望和追求神的心意成就。
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