十个助你站稳的秘诀

引言：

一个信徒的生命就好像一只小船开到海洋，充满不稳定的危机把船撼动，左摇右摆，要把船牵翻。常常看见不少信徒，无论是处于艰难，亨通或平淡的处境，生命都不稳定，被环境，个人恶习和不同的问题缠绕，鲜有机会看见真道在他们的生命中生根结果。究竟一个信徒如何才可以在真道上站立得稳，让耶稣和圣经主导生命，活像耶稣呢？有人说要有稳定的灵修，系统的读经计划，教会团契和崇拜聚会，参加神学课程，查经小组，参与服侍等。上述的东西都是好的。在写给一家非常好的教会，腓立比教会的书信中，保罗用最后一章的边幅去教导他们如何才可以站立得稳的道理。

经文：腓立比书第四章

讨论：

要依靠主站立得稳：腓4:1

“…..我亲爱的弟兄，你们应当靠主站立得稳。”

保罗在罗马坐牢，写信给为保罗操心的腓立比教会，不但表达欣赏和感谢，也安慰他们不要为他担心，同时通过书信鼓励他们要喜乐，不要因信仰受逼迫而胆怯，反而要彼此合一，一同为福音的信仰（和合本翻译为所信的福音）努力奋斗，在主里面站立得稳，腓1:27-28。

在主里喜乐的教导贯穿整本书信，让信徒明白喜乐的秘诀。保罗在第一章通过自己受逼迫的生命，鼓励腓立比信徒不要因信仰面对艰难而畏缩。在第二章保罗教导合一的功课。在第三章保罗教导如何为福音的信仰奋斗和努力。在第四章保罗教导如何靠主站立得稳，坚持对耶稣的信靠和听从。

生命要站立得稳，需要注意三大方面，而三大方面包含十个稳定要素：

4:2-5 第一个大方面：与人的和谐

和睦的团契：4:2-3

喜乐：4:4

谦让：4:5上

永恒盼望：4:5下

4:6-9 第二个大方面：与神的和谐：

信靠和感恩：4:6-7

约束思想：4:8

学习和听从：4:9

4:10-20 第三个大方面：与环境的和谐

知足：4:11-13

寻求别人得到益处：4:10,14-19

敬拜的生命：4:20

第一个大方面，“与人的和谐”：腓4:2-5

“不和睦的人际关系打击信徒彼此生命的建立和向世界见证福音的机会。”

第一个稳定因素，“和睦的团契”：4:2-3

“我劝友阿爹和循都基要在主里同心。我也求你这真实同负一轭的，帮助这两个女人，因为她们在福音上曾与我一同劳苦；…他们的名字都在生命册上。”

这两个信徒的不和睦不是因为罪恶和歪理的问题，因此保罗劝她们要在主里面同心，意思是在耶稣的标准里去和睦合一。如果牵涉到罪恶和歪理，就不会有和睦和合一，需要责备，悔改，否则就要纪律。

如果信徒愿意放下自己的标准，以主的教导去看待彼此的分歧，接纳那些没有违背圣经的分歧，那样和睦合一就得到维护。好像一个信徒认为不是现场聚会就不是好的团契，另一个信徒觉得线上聚会也可以，重要是激发爱心，勉励行善。因此就发生分歧，互不相让，彼此藐视。其实如果抓紧圣经的衡量标准，线上或线下不是重要的问题，可以接纳和包容各自不同的作法。

陷入不和当中的当事人如果得到身旁的肢体的帮助，这将会大大减轻破冰和恢复合一的难度。旁边的信徒不要袖手旁观，对不和的肢体失望和轻视，也不要选边站，火上加油，因为大家都是天国的子民，也是基督的同工。

爱的团契对信徒十分重要，好像一个人独自走进郊野是危险的，如果有一群好的同伴彼此扶持，影响和守护，危险就大大减少。

“和睦的团契是重要的稳定因素，让信徒常常被建立，守护和关心所围绕”

第二个稳定因素，“常常喜乐”：4:4

“你们要靠主常常喜乐。我再说，你们要喜乐。”

世界的喜乐是与环境和期望挂钩的，十分脆弱，一旦被打碎，就带来失望和怨愤，发泄在破坏喜乐的人身上。例如：一个信徒安排好周末的旅行，周五那天心情欢愉，突然在下班前老板吩咐他周末必须加班，因为原先加班的同事请假。他的喜乐消失了，失望让他心中对他的同事和老板满怀怨言，甚至愤怒。

靠主常常喜乐是与对掌管一切和美善的主的信任挂钩的，因此信徒相信所遭遇的事情不是意外，乃是神的美善的安排和祝福，发出感恩，看为喜乐，雅1:2-4“…你们落在百般试炼中，都要以为大喜乐，…。”例如：一个信徒用主的眼光看待打乱他周末旅行计划的事情，相信这不是意外，乃是出于神美善的安排，为了要祝福他，因此他看这遭遇是值得喜乐的，顺服安排，拒绝埋怨和苦毒，为此感恩。

“喜乐是重要的稳定因素，给信徒在不同的遭遇保持属天的正确眼光”

第三个稳定因素，“谦让”：4:5上

“当叫众人知道你们谦让的心…”

谦让的意思类似温和与迁就的意思。在面对不合己意，甚至十分失望的对待时，坚持相信神的掌控和美意，视为神祝福的考验，甘作爱神爱人的谦卑仆人，以温和，饶恕和迁让的态度回应，忍耐等候神的工作，拒绝掌控和急于摆平问题，免得陷入失控，发泄和报复的陷阱，以此通过考试，得到益处。这就是主在太11:29的柔和谦卑的品格，“我心里柔和谦卑，…。”

喜乐的人定会谦让，因为喜乐和谦让的人都是带着天上的眼光去看待遭遇，他们不会易怒，对人比较包容。相反的，失去天上眼光的人在顺境中就骄傲，在逆境中就易怒，埋怨，敏感，挑剔，苛刻，绝对，他们不容易与人相处，难于讨好，难于与人和睦。

“谦让是重要的稳定因素，给信徒在不同的对待下保持属天的正确回应”

第四个稳定因素，“永恒的盼望”：4:5下

“………主已经近了。”

怀着永恒盼望的人渴望主的再来，不会因眼前的得失而忽视主的教导，知道要向主交账，启22:12“看哪，我必快来。赏罚在我，要照各人所行的报应他。”

雅各提醒信徒，主快回来，不要彼此埋怨，雅5:9“…不要彼此埋怨，免得受审判。看哪！审判的主站在门前了。”保罗鼓励信徒饶恕和善待别人，因为主快回来审判，罗12:18-21“若是能行，总要尽力与众人和睦。…不要自己伸冤，宁可让步，听凭主怒。因为经上记着：主说，伸冤在我，我必报应。…你的仇敌若饿了，就给他吃；若渴了，就给他喝…。”因此那些怀抱永恒盼望的信徒会追求和睦。

“永恒盼望是重要的稳定因素，提醒信徒要交账，用永恒的眼光衡量好坏和得失，忍受眼前的吃亏，坚持走正路”

小结：第一个大方面，“与人的和谐”：

“爱的团契”帮助信徒在充满艰难和诱惑的天路上，得到肢体的建立，关心和看守。“主里的喜乐”帮助信徒面对不同的人和事时，保持属天的眼光。“谦让”帮助信徒面对别人不同的对待时保持属天的回应。“永恒的盼望”帮助信徒用永恒的标准去衡量事情的好坏和得失，忍受眼前的吃亏，促使走正路。这四个稳定的因素对信徒“与人和谐”的方面，起了十分重要的作用，不和的人际关系破坏信徒彼此的建造，向不信世界见证福音的机会，更是违背耶稣的吩咐。

第二个大方面，“与神的和谐”：腓4:6-9

“信徒与神的关系出了问题，生命各方面都会出问题”

第五个稳定因素，“信任和感恩”：4:6-7

“应当一无挂虑，只要凡事藉着祷告、祈求和感谢，将你们所要的告诉神。神所赐出人意外的平安，必在基督耶稣里保守你们的心怀意念。”

面对不可知和不可控的未来，忧虑是难免的，但信徒相信没有意外和失控，因为一切都在大能和慈爱的天父的掌控下。虽然疑惑和信任的两把声音在内心缠斗，翻起巨浪，但信徒决定用信心和意志把信任的一票投向神，拒绝被忧虑主导自己的生命，选择感恩和依赖，祈求神帮助自己按照主的教导去面对困难，把结果交托，相信主有最合适的安排。

神没有答应把困难拿走，但应许赐平安去保护那些信赖和感恩的信徒的心，能够按照圣经的教导去面对问题，生命得到成长。“信赖和感恩”使本来令人信心动摇，怨天尤人，心怀二意的困难，变成帮助信徒信心成长，与神拉得更近的工具。

“信赖和感恩是重要的稳定因素，让撼动信徒生命的风浪变成拉得与神更近的工具”

第六个稳定因素，“约束思想”：4:8

“弟兄们，我还有未尽的话：凡是真实的、可敬的、公义的、清洁的、可爱的、有美名的，若有什么德行，若有什么称赞，这些事你们都要思念。”

主耶稣和所罗门教导一个人是如何的人是他思想的结果，箴23:7“因为他心怎样思量，他为人就是怎样…。”如果信徒的心思掺杂着世界的智慧，属灵生命就不会稳定，随时倒下，雅1:8“三心二意的人，在他一切所行的路上都摇摆不定。（和修本）” 因此守护什么进入自己的思想，好像听什么，看什么和想什么变得十分迫切。

很多人希望结出属灵的果子，胜过恶习，但很少人愿意花时间查考圣经，思考里面的属灵原则，以此去对照自己的生命实况，反而随便让不少垃圾食品进入思想。现代人的生活节奏很快，没有空间和耐性去思想，习惯以短视频，合口味的读物和资讯填满空余的时间和思想。就算是学习圣经，都像吃快餐，被喂的方式去学习，满足于表面的道理，不愿用脑袋去挖掘和深思经文的意思。另外不少人也用感受代替思想，被情绪而不是真理主导。

思想是没有中间地带的，不培养属天的思想，就难免被世界的想法污染，信徒要努力保持自己的思想与神的想法协调一致，诗19:14“…愿我口中的言语，心里的意念，在你面前蒙悦纳。”保罗列举了信徒要主动思想的东西：

真实的 -- 世界宣扬很多似是而非的理论，如果不想被欺骗，必须去到圣经那里求真，约17:17“…你的道就是真理。”好像世界说不要管教孩童，免得伤害他的心灵，但圣经强调管教。

可敬的 -- 世界敬佩很多东西，但信徒要思想经过真理过滤后值得敬佩的东西。好像世界推崇牺牲，但圣经教导舍己服从神的心意的牺牲。

公义的 -- 世界推崇很多正义激昂的东西，但信徒要思想经过神的标准过滤的正义的东西。好像世界推崇公平，自由，复仇的英雄主义，但圣经看重神的公义，饶恕。

清洁的 -- 世界有道德的东西，但信徒要思想神的道德标准过滤的清洁的东西。好像世界接受用目的去合理化不当的手段，但圣经否定这样的想法。

可爱的 -- 世界有很多吸引人的东西，但信徒要思想真理过滤下吸引人的东西。好像世界觉得有钱，美貌，聪明，成功，有影响力的人是吸引人的，但圣经有不同的看法。

有美名 -- 世界称赞很多东西，但信徒要思想真理过滤过值得称赞的东西。好像世界称赞那些在世界奋斗出人头地的人，但圣经强调忠心。

德行   -- 世界推崇高尚的品德，但信徒要思想用真理过滤的德行。世界推崇慈善，但圣经要信徒怀着大使命焦点去作慈善。

称赞   -- 德行是品德本身，称赞是对品德的评价。

生命要站稳，必须用真理守护自己的心思，心思正，眼光就正，生命也正，弗6:14“所以要站稳了，用真理当作带子束腰…”，彼前1:13“所以要约束你们的心（原文作“束上你们心中的腰”），…。”好像一个人对自己的亲人心怀不满的思想，没有用正确的想法遏制，机会出现就会发出负面的言行。又好像现在信徒走在一起，都习惯就生活或社会中的不同问题，彼此播散负面的想法，不是用圣经的角度去寻求正确的看法和回应，因此在所谓的团契之后彼此污染。又好像一位姐妹的孩子的同学进入很好的大学，她可以嫉妒，埋怨神不同样对待自己的孩子；她也可以祝贺那同学和家长，同时感恩和接纳神给她学习上平凡的孩子，相信自己的孩子的价值不在于世界的成就，乃在于神眼中看他是宝贵的。两种反应的分别是在于心思的差异。

“约束思想是重要的稳定因素，思想不正，眼光就不正，生命必然不正，片刻就跌倒”

第七个稳定因素是“学习和听从”：4:9

“你们在我身上所学习的，所领受的，所听见的，所看见的，这些事你们都要去行，赐平安的　神就必与你们同在。”

腓立比信徒从他们的老师，保罗身上学习，领受和听见真理，看见真理的榜样。这是何等的福气！不过这还是不够的，保罗吩咐他们要把得到的真理听从出来，否则不但得不到益处，只增加将来要交的账。

知道真理不会带来祝福，雅1:22-25“…不要单单听道，…乃是实在行出来，就在他所行的事上必然得福”，也不会带来站得稳，听从才会，太7:24“…凡听见我这话就去行的，好比一个聪明人，把房子盖在磐石上”。因此学习真理知识是重要，但知识缺失听从也会带来自我欺骗的危险，信徒把知道真理误以为是明白和听从真理，事实是没有明白，没有祝福，没有站稳。

神确保那些保持学习，思想和听从真理的信徒的生命站得稳，因为赐平安的神答应与他们同在，无论什么处境，用平安守护他们的心，腓4:9“…赐平安的神就必与你们同在”，用大能的膀臂扶持他们不致跌倒，赛41:10“…我与你同在；…我必坚固你，….用我公义的右手扶持你。”

“学习和听从是重要的稳定因素，让一个脆弱的信徒，在充满不安和挑战的人生，得到神亲密的同在，支取神的平安和大能去站立得稳”

小结：第二个大方面，“与神的和谐”：

“信赖和感恩”让撼动信徒信心的风浪变成拉得与神更近的工具。“约束思想”让信徒在充满拉人远离神的谎言的环境，与神一致，保持思想正，眼光正，生命也正。“学习和听从”让脆弱的信徒，在充满不安和挑战的人生，得到神亲密的同在，支取神的平安和大能去站立得稳。这三个稳定因素对信徒“与神和谐”的方面，起了十分重要的作用，信徒与神的关系出了问题，生命自然站不住脚，约15:5“…因为离了我，你们就不能作什么。”

第三个大方面，“与处境（环境）的和谐”：4:10-19

“信徒被环境的因素牵着走，生命随时触礁”

保罗在上面两个大方面用教导的方式教导了七个稳定因素，现在保罗用自己的生命示范，教导站立得稳的其他要素。

第八个稳定因素是“知足”：4:11-13

“我并不是因缺乏说这话，我无论在什么景况都可以知足，这是我已经学会了。我知道怎样处卑贱，也知道怎样处丰富，或饱足、或饥饿、或有余、或缺乏，随事随在，我都得了秘诀。我靠着那加给我力量的，凡事都能作。”

“知足”是认为足够，满足的意思，就如朋友请你到饭馆吃饭，吃到最后，他问你饭菜足够吗？需要再点些什么？你告诉他，饭菜足够了，你已经吃得十分满足！

一般人觉得是否足够是按照自己对需要的期望去定夺，而他们期望的水平经常是通过跟别人的比较去决定的。因此他们的知足是经常变化，因为期望在变化，比较的对象也在变化。简单地说，一般人的知足是被环境牵动的。

圣经的知足不是这样的。一个信徒在任何处境下都知足，秘诀是在于他让神去定义和决定自己的需要应该是多少，不是让自己或者环境去定义和决定。神供应他多少，就说明这是他的需要水平，那必然是合适和足够的，因此他发出感恩，表示知足。例如：一个人的收入是一万块，神问他够不够，他回答神说是够的，并且感谢神。但当收入减少，只有五千块的时候，神问他够不够，他回答神说是够的，因为神给他多少就是他那时需要多少，并且感谢神。

真正知足的人不会在符合自己期望时就感恩知足，不符合时就埋怨，甚至用自己的方法去填补认为缺乏的地方。真正知足的人在任何处境都知足和感恩，这是基于他对神的信任。知足不单牵涉贫富，人生各样的需要都牵涉到知足。好像一个人奸淫，因他不让神定义性的满足水平，一旦不合期待时就不知足，用自己的方法去填补缺少的地方，带来奸淫。西3:5把诸多的邪恶连系到贪婪上面，“…就如淫乱、污秽、邪情、恶欲和贪婪（不知足），贪婪就与拜偶像一样。”贪心是罪恶的根，不知足是贪心的表达，因此不知足的人不会站稳在真道上。

“知足是重要的稳定因素，让一个信徒无论在什么环境都不会贪心，掉进罪恶里”

第九个稳定因素是“寻求别人得到益处”：4:10,11上,14-19

“我靠主大大地喜乐，因为你们思念我的心如今又发生；你们向来就思念我，只是没得机会。我并不是因缺乏说这话，……你们也一次两次地打发人供给我的需用。我并不求什么馈送，所求的就是你们的果子渐渐增多，归在你们的账上。……。我的　神必照他荣耀的丰富，在基督耶稣里使你们一切所需用的都充足。”

保罗是知足的人，当腓立比信徒服侍他时，他心怀欣赏和感激，当他们没有支持他的需要时，他不会带着不切实际的期望去猜疑和埋怨。

保罗相信神会看顾他的需要，满心知足，内心充满空间去考虑别人的益处，不但不期望和寻求腓立比信徒给他什么益处，反而寻求他们活出美好的品格，得到天上的奖赏和生活的供应，他为此充满喜乐。

无论处于任何处境，对神信任而知足的人都活像主耶稣，效法主成为仆人去寻求服侍别人的需要。

“寻求别人得到益处是重要的稳定因素，信徒在任何处境都散发基督仆人的香气，他们拒绝消费者的态度去期望别人的服侍和益处，反而带着服务员的身分寻求去服侍别人的需要”

第十个稳定因素是“敬拜的生命”：4:20

“愿荣耀归给我们的父　神，直到永永远远。阿们！”

在整封书信结束的时候，保罗对荣耀的父神发出敬拜。这不但是对4:19的神的回应，更是对整本书信的内容的回应，作出对神的荣耀和敬拜。整本书信的核心是1:27-28“…知道你们同有一个心志，站立得稳，为所信的福音（福音的信仰）齐心努力。凡事不怕敌人的惊吓，…。”保罗看见神是那位让信徒刚强，得以不怕敌人的惊吓；谦卑，舍己和服侍，得以追求同心合一；舍弃一切，得以一生为福音的信仰竭力追求；得到属天的支援，得以在真道上站立得稳的神；因此他发出对神的荣耀和敬拜！

信徒在任何的情况下想站稳在真道上，就需要把眼目盯在荣耀的神的身上，数算和支取祂的恩典，经历神的荣耀，发出对神的敬拜，诗16:8“我将耶和华常摆在我面前，因他在我右边，我便不至摇动。”

“敬拜的生命是重要的稳定因素，让信徒时刻敏感神是大能和智慧的主宰，慈爱和丰富的天父，公义和圣洁的君王，以至在任何环境都敬畏和依赖，得以站稳在真道上，发出敬拜”

小结：第三个大方面，“与环境的和谐”：

“知足”让一个信徒无论在什么环境都不会贪心，掉进罪恶里。“寻求别人得到益处”让信徒无论在什么环境都发出基督仆人的香气，常存服务员而不是消费者的态度，寻求去爱和服侍别人的需要。“敬拜的生命”让信徒在任何处境都敏感神是大能和智慧的主宰，慈爱和丰富的天父，公义和圣洁的君王，以至常存敬畏和依赖去支取和经历恩典，发出敬拜。这三个稳定因素在信徒“与环境和谐”的方面，起了十分重要的作用，如果信徒不懂得处不同的环境，被环境牵着走，生命随时触礁。

总结：

信仰人生的三个大方面，人与神的和谐，与人的和谐，与环境的和谐都是互相相连；维护这三个大方面的稳定有十个要素。我们如果在这些要素上操练敬虔，必然在真道上站立得稳。