再思好撒玛利亚人的比喻

对于大部分信徒来说，大家已经听过许多次。圣经的奇妙之处就在于每次深入思考，总有一些新的发现。我的老师陈大夫最近与我们讨论这个比喻，引发我更多思考与查考。下面写下一些反思，供各位思考与互勉。

西方的慈善机构以这位撒玛利亚人为学习目标，但故事其实讲什么呢？

路加福音‬10:25-37 和合本2010

25 有一个律法师起来试探耶稣，说：“老师！我该做什么才可以承受永生？” 26 耶稣对他说：“律法上写的是什么？你是怎样念的呢？” 27 他回答说：“你要尽心、尽性、尽力、尽意爱主—你的　神，又要爱邻 如己。” 28 耶稣对他说：“你回答得正确，你这样做就会得永生。” 29 那人要证明自己有理，就对耶稣说：“谁是我的邻舍呢？”

30 耶稣回答：“有一个人从耶路撒冷下耶利哥去，落在强盗手中。他们剥去他的衣裳，把他打个半死，丢下他走了。 31 偶然有一个祭司从那条路下来，看见他就从另一边过去了。 32 又有一个利未人来到那里，看见他，也照样从另一边过去了。 33 可是，有一个撒玛利亚人路过那里，看见他就动了慈心， 34 上前用油和酒倒在他的伤处，包裹好了，扶他骑上自己的牲口，带他到旅店里去，照应他。 35 第二天，他拿出两个银币来，交给店主，说：‘请你照应他，额外的费用，我回来时会还你。’ 36 你想，这三个人哪一个是落在强盗手中那人的邻舍呢？” 37 他说：“是怜悯他的。”耶稣对他说：“你去，照样做吧！”

Professor Toussaint史道生教授将这段故事分为四点：setting, story, sequel, significance。这是一个很好的框架。如果想正确理解比喻的话，需要花时间搞清楚当时的背景是什么。

Setting 比喻的背景

一个律法师来考问耶稣，耶稣回答考试的方法是给考官发问，把球踢回去。耶稣的关注点不是让对方知道自己多有料，而是关心对方实际知道什么，通过回答问题来整理思绪。

“该做什么才能承受永生”曾被好几个人发问，路加18里有钱的官，尼歌底母（约翰3：1-21）也可能是问耶稣类似的问题。永生这个概念在摩西五经并不明显，亚伯拉罕、雅各等只知道死后去列祖那里，知道要去阴间。约伯知道死后要见神（约伯19：25-26）；所罗门知道死后要面对审判。如果死后见到神，面对审判后是没有不一样的后果，如果审判后都是烟烧云散的话，审判就没有实质意义了。但以理听到有一天会复活，得永生，然后进入神的国（但12：1-3），所以得永生等于进入神的国，也等于进入弥赛亚统治的国度，就是千禧年。在福音书，进入神的国与得到永生是一个同义词（参考马太19：16-30）。或者我们可以简单地说，得永生就是被神接纳。

旧约里神多次提醒犹太人要守律法，不要犯罪，大部分的戒命说明底线是什么，就是哪些不能做...对于热心认真的犹太人，他们觉得这样做是不足够的，不能只是守着底线，需要做一些事情才能获得神的接纳。

律法师引用申命记6：4-5，利未记19：18总结律法的总纲。人要如何才能得到神的接纳？尽力爱神，尽力爱人。律法师接着问谁是我的邻舍。为何律法师要这样问？律法师想证明自己有道理（标准译本：V29显示自己为义），这是什么意思？要爱邻舍如同爱自己，这不是普通的爱，而是好像爱神一样地爱（agape，牺牲的爱）。对哪些人要做到无私牺牲的爱？如果做不到的话，律法师就不能有义，不是无可指责的了。所以核心问题就是设立边界/范围，只要在这个范围里爱，律法师就有义。耶稣用耶利哥的故事来回答义的范围。

Story 故事/比喻

比喻里有四个人：祭师、利未人、撒玛利亚人，与受伤的人。受伤的人被打，丢弃在路旁。似乎伤者、祭师与利未人都是离开耶路撒冷，下去耶利哥。这是一条山路如左边显示，应该是当时走的一条捷径。

”看见”这个字重复了三次，但祭师、利未人都看见，却从对面过去。只有撒马利亚人看见却不一样的行动，他动了慈悲！希腊文的是σπλαγχνίζομαι G4697 他的肚肠动了，因为希腊人/犹太人觉得肚肠是爱与怜悯的出发点。看是看见了，他选择什么行动是因为他内里是否有爱。我们的行动反映了里面的状态！爱吃的人眼里关注的是食物，爱时尚的人看到哪些衣服特别出众，有爱的人看见别人的需要！老师Walt曾经说过，其他人看见一帮人在开心娱乐，他看见受伤的灵魂在麻醉自己。每天走在街上，我看见了什么？求主帮助我，改造我的内心，以致我看见他要我看见的。

撒玛利亚人为到伤者付出，马上的急救（抹油和酒应该有消毒止血的作用），送到旅馆，照顾一个晚上，然后留下两个银币。一个银币是一天的工资，似乎是让旅馆主人照顾两天的费用，看来他还要回来继续帮忙伤者。撒玛利亚人动了怜悯，马上行动，全力以赴地帮忙。他应该做到了”爱你的邻舍”的爱，无私的爱！

公元169年和260年，两场瘟疫先后无情地袭击了罗马帝国；比瘟疫更可怕的，是人一旦染上瘟疫，就会被家人和邻舍抛弃！当时，基督教会成为唯一的庇护所，不论是基督徒还是异教徒，认识的还是不认识的，不分等级、肤色和性别，都力所能及地接到教会施以救助。罗马皇帝为要盖过基督教影响力而亲自发起慈善运动，号召异教徒在美德上赶上基督徒，但对死亡的恐惧让人更加趋于明哲保身，只有真正信仰基督的人才能舍生忘死。

Sequel 续篇

大部分人都以为这个故事就此结束，合上圣经，要学习做一个好的撒玛利亚人。但注意耶稣的提问，‪” 你想，这三个人哪一个是落在强盗手中那人的邻舍呢？” 律法师问”谁是我的邻舍”，但耶稣却反过来问，”谁是那个需要照顾者的邻舍” 意思是否一样？律法师的问题是从他的视角出发，我应该爱哪些人，要定一个范围，否则太大就做不了，就无法无可指责。但耶稣的反问是从受助者的视角出发，对于一个急需要被帮助的人，谁会动了怜悯，把他看为邻舍？全力以赴地帮助他？第一个祭师，第二个利未人在神面前肯定有被指责的地方。但每一天我路过许多人，每一天受到请求帮助的电邮，如果我视若无睹，我是否也一样被神指责？如果他们在神面前控诉我，我能否过关？如果我不能这样爱，我是否尽心尽意尽力地爱神？我无言以对。我想要做一些事情来获取神的悦纳？哪些被我看见而我却走到对面去的人会指控我，”爱你的邻舍”可以一票否决！

面对这种无奈，我们可以怎样做承受永生？

以赛亚书‬57:15 那至高无上、永远长存、名为圣者的如此说：“我住在至高至圣的所在，却与心灵痛悔的谦卑人同住；要使谦卑的人心灵苏醒，使痛悔的人内心复苏。

唯一的方法就是谦卑痛悔，求主施恩。

Signifance 主要教训

如果这个故事的起源是关于做什么得永生的话题，耶稣的答案是什么？

这个故事好像主角是撒玛利亚人，我们显然不是他。我们更像那个被打伤，躺在路旁，等候救援的人。耶稣说他是在强盗手中的人。谁落在强盗手中？我们自己无法起来，被罪打得遍体鳞伤。但一位素未谋面的好人，把我拯救，并且持续帮助我。他就是主耶稣。他才是那位好撒玛利亚人！我们信主后常常被告知要为主做什么，要做什么来得到主的喜悦。原来我们做不了什么来得到悦纳。每天反思自己的不足，看见被罪打得遍体鳞伤，恳求主的怜悯医治，这才是得到永生的法门。

‪路加福音‬5:31-32 耶稣回答他们：“健康的人用不着医生；有病的人才用得着。 32 我不是来召义人悔改，而是召罪人悔改。”

感谢我们有这位医生，感谢主让我看见自己救不了自己。

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