你的“我错了”做对了吗？
林后7:10-11『因为依着 神的意思忧愁，就生出没有后悔的懊悔来，以致得救；但世俗的忧愁是叫人死。你看，你们依着 神的意思忧愁，从此就生出何等的殷勤、自诉、自恨、恐惧、想念、热心、责罚（或作“自责”）。在这一切事上，你们都表明自己是洁净的。』
引言：
基督教是一个悔改的宗教信仰，因此对于信徒而言，认罪悔改并不是什么陌生和艰难的事情。有些信徒对做错事情之后认罪十分熟练，前一分钟作错事情，后一分钟认罪，然后几分钟之后一切恢复正常，好像没有什么事情发生过一样。有些信徒在做错事情之后是比较激动难过，悔改也比较严肃，为此掉下眼泪。信徒究竟如何对待犯罪和悔改才是正确？圣经给信徒在这方面什么的教导？
讨论：
1）保罗的严厉书信（称为伤心之信）令哥林多教会忧愁：
哥林多教会被假教师迷惑，甚至在看完哥林多前书之后，情况继续恶化，因此保罗特意从以弗所前往哥林多教会去帮助他们。那是一次伤心的探访，因为哥林多教会听信假教师的怂恿，大大的拒绝了保罗。离开之后，保罗书写了一封十分严厉的书信，称为“伤心之信”，由提多亲手带给他们。哥林多信徒被这严厉书信的责备打动了，他们为到自己的罪恶产生“按照神的意思的忧愁，同时作出真诚的悔改”。究竟什么叫“按照神的意思忧愁，同时作出真诚的悔改”？
2）世俗的忧愁叫人死：
a)世俗的忧愁：
人可以因为自己的罪恶，内心或身体的痛苦而忧愁。如果把神从忧愁当中拿走，意思是不用神的眼光去看待忧愁，那怕是为了罪恶而忧愁，这都是世俗的忧愁。世俗的忧愁不会把人向神拉近，只会越拉越远。
b)世俗的忧愁带来错误的反应：
如果人不是持守神的视野，在面对罪恶带来的忧愁的时候，可以产生很多不正当的反应，例如：
自我摧毁，好像犹大因为罪疚而忧愁，无法忍受，最后自我摧残。
欺骗自己，好像因为罪疚而忧伤，热泪盈眶，以为自己真的悔改了。
逃避面对，好像因为罪疚而痛苦，因此逃避反思自己的问题，甚至憎恶提醒自己问题的人。
自我中心，好像忧愁只是因承受着眼前犯罪的后果的痛苦，而不是因为得罪神和因此而带来的伤害。
心怀不平，好像看见身旁发生的罪恶，不但令自己忧愁，更是对罪人愤愤不平。
如果人不是持守神的视野，在面对人生的艰苦带来的忧愁的时候，可以产生很多不正当的反应，例如：
充满苦毒，好像因为自己的处境而自怜，怨天尤人。
沮丧气馁，好像因为期望的落空，情感的背叛，打击，对神和对人失去爱心。
自我煎熬，好像失去心爱的人或东西而十分忧愁，但拒绝顺服神的安排，拒绝相信神的美意，拒绝放手，拒绝被安慰。
坚持重担，好像看见人生的虚空和悲凉的真相，只会呻吟和忧愁，但坚持背负自己的担子，不肯谦卑放下去背负耶稣的担子，意思是放下自己的想法，信任和听从耶稣的心意去回应。
c) 世俗的忧愁叫人死：
如果把神从忧愁当中拿走，意思是不用神的眼光去看待忧愁，这样的忧愁必然把一个人的生命拉得越来越离开神，伤害他的心灵，带来属灵的死亡。不但如此，有时候这样的忧愁也会把一个人的身体摧残。因此世俗的忧愁带来一个人身体的死亡，灵魂的死亡和永死。
3）依着神的意思忧愁，就生出没有后悔的懊悔来，以致得救：
a)依着神的意思忧愁的意思：
林后7:10-11教导的“依着神的意思忧愁”是主要讨论对于自己的罪的忧愁。
依着神的意思忧愁的意思是以神的眼光去看待自己的过错，为此难过。
b)生出懊悔的意思：
懊悔就是悔改的意思。
一个人按着圣经的标准去衡量生命，看见自己得罪神，为此而伤心忧愁，这就是对罪的属天的忧愁。这驱使他向神真诚地悔改，决定听从神，改变，离开罪恶。
c)以至得救的意思：
对于一个不信的人，悔改以至得救的意思：
一个不信的人悔改归向神，带来得救，徒11:18『…神也赐恩给外邦人，叫他们悔改得生命了。』
对于一个信徒，悔改以至得救的意思：
一个信徒对罪产生属天的忧愁，驱使他向神认罪悔改，这证明他应该是有得救生命的人；相反地，如果一个信徒犯罪不悔改，便失去证明他是得救的人的证据，太18:15-17『“…指出他的错来。他若听你，你便得了你的弟兄；他若不听，…若是不听他们，…若是不听教会，就看他像外邦人和税吏一样。』
d)没有后悔的懊悔的意思：
后悔的意思是后悔或者反悔。这是指上面以至得救的悔改是不会后悔或者反悔的。
e)“依着神的意思忧愁，就生出没有后悔的懊悔来，以致得救”的意思：
一个人真的按照神的眼光去看待自己的罪恶，发出忧愁，驱使他向神悔改，决定听从神，改变，离开罪恶，这带来他的得救或者证明他的得救，而这样得救的人不会为他的悔改而后悔或者反悔。对比一个人的世俗的忧愁，这把他拉得与神越来越远，促进他的身体和灵魂的死亡，最后是永恒的死亡，这最终必然令他后悔。
f)为什么要提出这属天的忧愁呢？
保罗想告诉受假教师影响的哥林多信徒，他们虽然走偏和犯罪，但现在悔改了，而且这悔改是出于属天的忧愁，带来积极的改变，证明他们的悔改是真诚的，而且是得救的人，他们不会为这样的悔改而后悔或反悔，必定坚持改变。
4）依从神的意思忧愁所产生的悔改是如何的？
下面“七个表现”是依着神的意思忧愁而产生的悔改的表现：
a）第一个表现是“殷勤”：
“殷勤”是主动迫切的意思，这是形容真诚悔改的人寻求改变的态度。
依着神的意思忧愁并悔改的人会带着主动并迫切的态度去寻求改变，把罪恶和错误的东西纠正，把受损害的关系挽回和修复。
殷勤悔改的人不需要别人推他，逼他才回应一下，也不会拖延，乃是主动和马上行动。好像一只看见一块肥肉的狗，最好不要挡在牠前面，恐怕牠把你撞翻！
悔改的撒该对自己的罪恶的纠正就是带着殷勤的态度，路19:8『…“主啊，我把所有的一半给穷人，我若讹诈了谁，就还他四倍。”』
***依着神的意思忧愁并悔改的人不会只是停留在嘴巴，情感和立志的懊悔上，而是主动和迫切寻求改变。
b）第二个表现是“自诉”：
“自诉”是表明自己是清白的意思，这是形容真诚悔改的信徒希望把污名从自己的身上洗刷掉。
依着神的意思忧愁并悔改的人，不会用借口去让污名从自己身上除去，乃是迫切地去寻求改变，纠正自己的罪恶，表明自己已经悔改，希望污名得以离开自己。
他们渴望在世界上不要继续成为羞辱主名的把柄，反而再有机会作有用的器皿，继续荣耀主，服侍人，并且恢复主里面肢体之间的团契。
看看保罗在悔改归主之后，希望耶路撒冷的信徒知道他已经从以前不信和逼迫基督的生命中悔改，盼望与他们建立团契关系，徒9:26-27『扫罗到了耶路撒冷，想与门徒结交。他们却都怕他，不信他是门徒。惟有巴拿巴接待他，领去见使徒，把他在路上怎么看见主，主怎么向他说话，他在大马士革怎么奉耶稣的名放胆传道，都述说出来。于是扫罗在耶路撒冷和门徒出入来往，』
***依着神的意思忧愁并悔改的人渴望通过殷勤的改变，让别人知道他们已经悔改了。
c）第三个表现是“自恨”：
“自恨”是愤恨自己的意思，这是形容真诚悔改的信徒清楚自己违背，得罪公义，圣洁和恩重如山的主，因此对自己悔恨。
依着神的意思忧愁并悔改的人不会把责任推卸在别人身上，觉得自己是受害者，自怜和怨恨别人，反而更多从自己身上看自己的问题，看见卑劣，产生自恨，也因此变得谦卑，饶恕得罪自己的人。
想象一下悔改的哥林多人，他们读完伤心之信后，含着泪，低着头，低声对提多说，“我们很悔恨自己的罪恶，得罪神，羞辱神，伤害了教会，也伤害了你们和敬重的保罗！我们已经向神悔改了，也请你们饶恕我们，请你代我们请求保罗饶恕我们！”
看看亚当犯罪后，不但没有悔恨自己的罪恶，反而把责任推卸，怨恨别人，创3:11『耶和华说：“…莫非你吃了我吩咐你不可吃的那树上的果子吗？”那人说：“你所赐给我、与我同居的女人，她把那树上的果子给我，我就吃了。”』
***依着神的意思忧愁并悔改的人会悔恨罪恶的自己，而不是怨恨别人。
d）第四个表现是“恐惧”：
“恐惧”是害怕的意思，这是形容一个真诚悔改的信徒会清醒看见犯罪带来的损害而惧怕。
真诚悔改的信徒会为到得罪公义圣洁的审判主而惧怕。
真诚悔改的信徒惧怕犯罪，因为：
一个人的悔改不能保证神不管教他，箴3:11-12『我儿，你不可轻看耶和华的管教（或作“惩治”），也不可厌烦他的责备。因为耶和华所爱的，他必责备，正如父亲责备所喜爱的儿子。』
一个悔改的人知道犯罪带来天上的奖赏的损失，启3:11『我必快来，你要持守你所有的，免得人夺去你的冠冕。』
一个真诚悔改的人会珍惜神的祝福，害怕失去神的祝福，诗31:19『敬畏你、投靠你的人，你为他们所积存的，在世人面前所施行的恩惠是何等大呢！』
一个真诚悔改的人会因自己的罪恶带给神的羞辱，别人的伤害或者绊倒而心痛。
一个人的悔改不保证自己将来不会重蹈覆辙，再次得罪神，赛66:2『耶和华说：…但我所看顾的，就是虚心痛悔、因我话而战兢的人。』
一个真诚悔改的人明白悔改不能约束神的赦免，圣经严厉警告滥用神赦罪应许去犯罪的人：
来10:26『…若故意犯罪，赎罪的祭就再没有了』，
来12:16-17『…虽然号哭切求，却得不着门路使他父亲的心意回转。…』，
珥2:13-14『你们要撕裂心肠，不撕裂衣服，归向耶和华你们的 神；因为他有恩典，有怜悯，…或者他转意后悔，留下余福，…也未可知。』
* 一个信徒需要常常用神的眼光去看犯罪的可怕，从而警惕自己不会被眼前利益的得失，私欲的满足所蒙骗，以至遮盖属灵的双眼，看不见犯罪带来的损害的可怕：
诗40:12『…我的罪孽追上了我，使我不能昂首。这罪孽比我的头发还多，我就心寒胆战。』
诗38:3-6『…因我的罪过，我的骨头也不安宁。我的罪孽高过我的头，如同重担叫我担当不起。因我的愚昧，我的伤发臭流脓。…终日哀痛。』
*** 依着神的意思忧愁并悔改的人会惧怕犯罪的可怕，以至捅破私欲的满足，眼前利益的得失，环境和人的压力的蒙骗。
e）第五个表现是“想念”：
“想念”是惦念和渴望的意思，帖前3:6用这个字去表达帖撒罗尼迦教会渴望见到保罗，『…又说你们常常记念我们，切切地想（想念）见我们，如同我们想见你们一样。』
这是形容依着神的意思忧愁和悔改的信徒会渴望因自己的罪恶而受损的关系得到恢复，无论是与神或是与别人的关系。
哥林多信徒因为听信了假教师的谎言，极大伤害了保罗，并疏远了与保罗的关系。现在他们悔改了，但保罗不在他们那里，他们渴望见到保罗，拥抱保罗，坐在保罗旁边听他的教导，恢复过往的关系。这给伤心的保罗极大的安慰。林后7:7『…以及你们怎样渴望见到（想念）我，怎样地忧伤，并且恳切地为我辩护；这一切都使我更加欣慰。』（现代中文译本）
***依着神的意思忧愁并悔改的信徒会渴望和主动修复因犯罪而破坏的关系。
f）第六个表现是“热心”：
“热心”是热情，热衷的意思，约2:17用这个字去表达耶稣着急父神的东西，『…“我为你的殿心里焦急（热心），如同火烧。”』
这是形容依着神的意思忧愁和悔改的信徒会重拾他们犯罪时失去的热心，太24:12『只因不法的事增多，许多人的爱心才渐渐冷淡了』，无论是对神或者对人的热心。
当假教师进到哥林多教会，质疑保罗的诚信和使徒的身份，很多哥林多信徒听信诬告。在那次保罗特意到哥林多教会去处理他们问题的“伤心之旅”中，更有人带头攻击保罗，而哥林多教会竟然没有一个人走出来阻止，为保罗辩护。这就是赤裸裸的对保罗失去忠诚和热心！现在很多哥林多信徒都悔改了，他们不但想念保罗，更重拾对他的热心，起来维护保罗的名声和身份，为保罗向诋毁他的人辩护。
林后7:7『…以及你们怎样渴望见到（想念）我，怎样地忧伤，并且恳切地为我辩护（热心）；这一切都使我更加欣慰。』（现代中文译本）
林后7:7『…因他把你们的想念、哀恸和向我的热心，都告诉了我，叫我更加欢喜。』（和合本）
好像一个从对妻子不忠悔改过来的丈夫，他重拾对妻子失去的热心，现在热衷去寻求妻子的益处，厌恶和避免那些试探他对妻子不忠的处境。
好像一个从骄傲和自我抬举的罪恶悔改过来的信徒，他重拾对神失去的热心，现在热衷去凡事谢恩，把荣耀归于神，也谦卑欣赏别人。
好像一个从不节制自己的生活安排悔改过来的信徒，他重拾对神失去的热心，现在热衷去安排时间表，并请别人监督自己去遵守。
***依着神的意思忧愁并悔改的信徒会重拾因为犯罪而失去的热心，热衷于那些本应作的正确事。
g） 第七个表现是“责罚”：
“责罚”是申冤或报应的意思，这个字用在罗12:19，表达对罪的报应，『…不要自己伸冤（责罚），宁可让步，听凭主怒。因为经上记着：“主说，伸冤（责罚）在我，我必报应。”』很明显，“责罚”不是指信徒报应得罪自己的人，因为这是神的责任。“责罚”是指信徒要使罪恶得到应有的处置，好像教会纪律犯罪而不悔改的信徒，把他从团契中逐出去，不但把罪恶从群体中除去，也希望他会悔改，帖后3:14『若有人不听从我们这信上的话，要记下他，不和他交往，叫他自觉羞愧。』在信徒个人的层面，信徒要处理和除去自己所犯的罪恶。
如果“热心”是形容依着神的意思忧愁并悔改的信徒会重拾因为犯罪而失去的热心，热衷于那些本应作的正确事；那么“责罚”是形容悔改的信徒会正确处理和除去自己生命中所犯的罪恶。前者是作正面的事情，后者处理负面的事情。
听信假教师的诬告的哥林多信徒悔改了，他们不但重拾对保罗的热心，维护保罗的名声和身份，为保罗向诋毁他的人辩护，更加“责罚”罪恶，即是把带头抵挡和攻击保罗的人纪律了。
好像一个从经常发脾气的罪恶悔改的信徒，他不只懊悔和求神赦免，他会“责罚”自己的罪恶，即是寻求神具体计划去处理和控制发脾气的问题；同时重拾失去的“热心”，现在热衷去多看自己的问题，饶恕，为得罪自己的人代祷，忍耐去服侍和善待别人。
好像一个从不节制自己的生活悔改过来的信徒，他会“责罚”自己的罪恶，禁止自己晚上不节制看电脑和视频的习惯，早上晚起的习惯；同时重拾对神失去的“热心”，现在热衷去安排时间表，并请别人监督自己去遵守。
好像一个从经常自夸的罪恶悔改的信徒，他会“责罚”自己的罪恶，禁止提及牵涉自己的优越性的东西，甚至不回味别人给自己的称赞，把感谢和称赞的信件很快扔掉；同时重拾对神失去的“热心”，现在热衷去凡事谢恩，把荣耀归于神，也谦卑欣赏别人。
好像一个从胡乱挥霍悔改的信徒，他寻求具体的可行计划去把欠别人的债偿还。
***依着神的意思忧愁并悔改的信徒会“责罚”罪恶，寻求去具体处理和控制所犯的罪恶。
5）“在这一切事上，你们都表明自己是洁净的”是什么意思？
“洁净”这个字是与雅4:8里的“洁净”是同义词，『…有罪的人哪，要“洁净”你们的手；心怀二意的人哪，要清洁你们的心。』意思是把罪恶的事情从自己的生命中洗掉。
一个信徒依着神的意思忧愁，从而产生真诚的悔改，表现出上面“七个表现”，证明他的悔改是属天的，真诚的，他是洗心革面了。
***上面“七个表现”证明一个信徒是依着神的意思忧愁并产生真诚的悔改，表明他是洗心革面的。
总结：
保罗在林后7:10-11的教导里，让信徒看见按照神的意思忧愁所产生的真诚悔改，在具体上是如何的：
殷勤：悔改不会只是停留在嘴巴，情感和立志的层面上，而是怀着主动和迫切去寻求改变的态度。
自诉：渴望通过殷勤的改变，表明已经悔改，洗刷污名。
自恨：深深悔恨自己的过犯。
恐惧：提醒犯罪的可怕。
想念：修复因犯罪而破损的关系。
热心：重拾因为犯罪而失去的热心，热衷于本应作的正确事。
责罚：寻求去具体处理和控制所犯的罪恶。
上面“七个表现”证明一个信徒是依着神的意思忧愁并产生真诚的悔改，表明他是洗心革面的。属天的忧愁而悔改的人看见自己多一点像耶稣，少一点像世界。世俗的忧愁的人不会真正悔改，寻求离弃所犯的罪恶，虽然滴下忧伤的眼泪，但不舍得扔掉那罪恶的东西，在自己喜欢的时候拿出来与它玩耍。
你玩过跳棋吗?你在棋盘上掷骰子去移动棋子，如果你碰巧落在另一个玩家的棋子的同一点上，你通常会向对方说“对不起！”然后把对方的棋子送回最开始的位置。这就是这游戏的乐趣之处，“对不起”，然后把对方打回原形，送回原处！作为一个被打回起点的人是没有乐趣的。然而，胜利者开心得哈哈大笑！如果对方的棋子越接近终点，而你把它送起点，你说出的“对不起”就令你越开心，对方就越没趣。
大家都知道那“对不起”是多么的虚伪的话，它不是发自内心。信徒今天也是常常与神玩这“对不起”的游戏，虚情假意。每当信徒犯罪，就对神说，“对不起！”但是他们的生活并没有真正的改变。这“对不起”没有让信徒朝向灵性的成长的方向，他们很快又回到原来那种不敬虔的生活方式当中，从来就没有从罪中悔改过来。
试回想你最近为比较后悔的罪恶的悔改，你是依着神的意思忧愁，并发出真诚的悔改吗？你的忧愁和悔改有上面七个表现吗？上面的教导怎样帮助你改进你对罪的忧愁和悔改？
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