从谷底反弹

引言：

人生无常，不少事与愿违的事情和打击临到自己或者自己关心的人身上，让一个人产生沮丧和失望。伴随着沮丧和失望，很多负面，消极，埋怨，自怜，愤怒，绝望的情绪也会出现。那时候一个人陷入低谷，可以对一直确信的信念产生疑惑，可以失去动力作一直奋斗的事情，可以作出一直觉得不会作的愚蠢事情，可以产生一些摧毁别人和自己的念头和行动等等。

为什么沮丧和失望有这样大的杀伤力？作为主耶稣的跟从者应该如何看待和面对失望和沮丧？下面尝试从圣经的教导去看待沮丧和失望，不但不会在当中跌倒，反而成为生命成长的机会。

讨论：

以利亚失望和沮丧的例子：

王上16:29-33记载以利亚在亚哈作以色列王时成为先知，亚哈极为罪恶，他与皇后耶洗别带领以色列人敬拜偶像，把国家陷入罪恶当中。王上17:1记载以利亚向亚哈发出警告，如果他不祷告神降雨，以色列将会几年都干旱无雨。王上18:18-46记载忠诚和充满能力的先知以利亚要亚哈带领他的几百个巴力先知到迦密山上，然后以利亚当着亚哈面前行了大神迹，杀灭了几百个带领以色列人敬拜偶像巴力的先知，并且让雨水降下三年干旱的土地。以利亚期望这些惊天动地的神迹会改变亚哈王的心，让他从邪恶的道路回转，带领以色列人回到神那里。但事与愿违，王上19:1-2记载亚哈把发生的事情告诉他恶毒的妻子，耶洗别，反而带来以利亚的生命极大的威胁。

亚哈没有改变，以利亚失望透顶，极为沮丧，好像三年之久的干旱和之后甘霖的降下，并刚刚杀败巴力先知的神迹的胜利没有带来什么改变，王上19:3说以利亚害怕和逃命。王上19:4指出他觉得自己好像之前很多先知，作了很多工作，到头来什么都改变不了，都死在恶人的手中，因此不如神把他杀了吧！王上19:10记述以利亚觉得在以色列国中，自己是唯一剩下热心和忠于神的人，但王上19:18指出事实上神留下七千对神忠心的百姓。

以利亚的失望应该说是他对神的失望，在沮丧中，整个人的想法和视野都偏离真道。他看见凶残的耶洗别，却看不见刚刚行完大神迹杀灭耶洗别的几百个先知，并掌管大自然的干旱和降雨的大能的神；他看见表面上一切都没有改变，却看不见一切正是按神的计划在进行，王上19:20-22,27指出神之后只用了以利亚对亚哈简单的警告，就令亚哈自卑和悔改；他看见自己是唯一忠诚于神的人，却看不见神预备了七千忠心的仆人。故此在失望和沮丧下，以利亚竟然作出自怜求死，荒废使命和生命的反应。

犹大失望和沮丧的例子：

犹大满怀热情，放下很多今生的东西去跟从了耶稣，期望作为弥赛亚的耶稣带领以色列去打败罗马，复兴以色列，带给他今生的荣华富贵。经过差不多三年的时间，耶稣向门徒一次又一次提到祂将会上十字架的牺牲，犹大觉得他的期望将要落空，在极大的失望和沮丧下，这助力魔鬼把出卖耶稣的想法放在犹大的心里，约13:2。出卖耶稣可以弥补一些金钱上的损失，也可以从耶稣与宗教领袖的敌对环境中抽身出来，做到自保。

犹大对耶稣失望至极，十分沮丧，开启了容纳魔鬼出卖耶稣的提议的大门。一旦犹大接纳出卖耶稣的念头，就注定了他的堕落，离开他把这念头转化为行为只不过是时间上的问题。在伊甸园中夏娃与魔鬼的致命对话中，魔鬼引导夏娃去质疑神的良善和美意，让夏娃容纳违背神去吃分辨善恶树的果子的提议，最终走向堕落的陷阱。

失望和沮丧的危机：

一个信徒遇见不是自己期望的遭遇，很容易产生不满和失望，如果依赖神后也不是按照自己的想法发展，可以变得对神失望。虽然觉得仍然相信神的大能和慈爱，但不断执着事情要按照自己的设定进展，变得抗拒顺服神的旨意，失去平安和喜乐。

在对神失望和沮丧下，他心中很难再有空间去聆听和思想神的心意，内心就出现很多不合神的心意，偏离真理的想法和私欲，盘踞自己的思想，真理和理性慢慢都不起作用。这时候整个人对事情的属灵分辨力就模糊，作出不合神心意的判断和反应，作出伤害自己和别人的事情，失去生命的见证。

好像一个信徒患上严重的疾病，他很难接受，经过竭力依赖神之后都没有起色，心感沮丧，对神产生失望。虽然对自己说仍然相信神的大能和慈爱，神掌管自己的生命，但很难放下对健康的期望，很难顺服神可能不改善自己健康的安排，不断抗拒神的带领，没有丝毫的平安。在失望和不满中，容纳很多偏离真理的想法的大门被打开，好像看病患的遭遇是倒霉而不是神要祝福自己的试练；怀疑神的真实；一心只想着控制健康的结果，而不是按照神的教导寻求如何回应当前的遭遇，以此配合神；厌烦别人用圣经去提醒自己；觉得神不关心和遗弃自己；自怜和愤怒；自责当前自己糟糕的属灵生命但又不能自拔，觉得十分矛盾和绝望；觉得信仰在困境中是苍白无力；不想再关心主和别人的需要等。一旦他接纳这些想法，他就不会按照圣经的原则看待事情，失去属灵的视野，被环境，情绪和私欲牵着走，真理和理性不能再约束他，离开作出罪恶的事情去伤害自己和别人只是一步之遥。

除了健康的问题，一个信徒在很多方面都会陷入上面失望和沮丧的危机当中，好像事奉，婚姻和家庭，工作，生活环境等等。

保罗人生的低谷：

林后2:12-13“我从前为基督的福音到了特罗亚，主也给我开了门。那时因为没有遇见兄弟提多，我心里不安，便辞别那里的人往马其顿去了。”

保罗建立和服侍哥林多教会18个月，培植了深厚的友谊。离开后，问题接踵而至，保罗书写了一卷长达16章的哥林多前书去挑战，提醒，帮助他们回到正轨和真理中。问题没有平复，更危险的问题出现，在哥林多教会的假教师攻击保罗的为人和身份，为要取代保罗，教导异端的谎言。很不幸，大多的信徒竟然听从了假教师的谎言，这对他们的信仰产生毁灭性的影响。

因此保罗从以弗所马上赶到哥林多去了解和处理这问题，这是第二次的探访。这不但是不成功，更是心碎的探访。很可能有一位哥林多的信徒，被假教师的谎言迷惑，公开抵挡和攻击保罗，而竟然没有任何哥林多信徒站出来纠正，为对他们恩重如山的保罗说话，在极大的失望和悲伤下，保罗离开了哥林多，回到以弗所。

深深明白哥林多信徒的危机，保罗含着眼泪写了一封非常严厉的信去警告和责备哥林多教会，因为保罗传扬的道理就是新约教会的根基，诋毁和否定保罗的身份和权柄将会对教会带来致命的伤害。这就是那伤心之信，由提多带到哥林多教会。这封信可能让哥林多教会回转，又可能让他们偏离得更远。一个伤心的牧者，面对很多事与愿违的遭遇，内忧外患，身心承受着异常的压力，期盼提多带回哥林多教会的最新消息。

保罗在以弗所面对莫大的压迫，林后2:12-13描述保罗离开以弗所去到特罗亚，仍然没有提多的消息，心中焦急，十分担心哥林多信徒的反应。他们是否会仍然爱或是更痛恨保罗？回应伤心之信的警告或是走得更远？离开或是继续受假教师的迷惑？悔改或是继续对保罗质疑和叛逆？…。在焦急等待提多回来的那段时间，保罗的生命状态陷入最艰难和危险的时刻。特罗亚福音的门打开，但保罗心中没有安宁，竟然离开特罗亚，这很明显是因为担心哥林多教会的反应。在提多出现之前，保罗对哥林多教会的忧心可以不断往负面的方向走，越来越着急，直到他呆不住，敞开的福音的门都不能吸引他，因他太想得到消息。为什么保罗不能在主里面得到安息，不能放开手让神掌管？为什么不能凡事谢恩从而得到意想不到的平安？保罗应该是陷入极大的失望和沮丧的危机当中，内忧外患，使平常所面对的问题都被放大，失去属灵的焦点，希望控制问题的解决，对福音的门大开的机遇都失去兴趣。

保罗得胜失望和沮丧的例子：

林后2:14-17“感谢　神！常率领我们在基督里夸胜，并藉着我们在各处显扬那因认识基督而有的香气。因为我们在　神面前，无论在得救的人身上，或灭亡的人身上，都有基督馨香之气。在这等人，就作了死的香气叫他死；在那等人，就作了活的香气叫他活。这事谁能当得起呢？….。”

林后2:14描述保罗的生命状态突然产生剧烈的改变，这不是因为环境有什么好转，因提多回来的消息是在林后7:6才提及，这转变乃是他重新把眼目对准耶稣之后的结果。林后2:14-17的段落让人看见当神的工人落入诸多的艰苦，失望和沮丧，看不到出路的时候，怎样能够重新振作，不丧胆，坚持，勇往直前的秘诀。

林后2:14中的“夸胜”是凯旋的游行的意思，描述一个罗马将领在海外大捷后，凯旋而归的游行庆祝的景象，这景象是一生人都难得一见的。荣耀的凯旋的将军带领着部下游行，部下在游行中边走边喊，“胜利（夸胜）！胜利（夸胜）！胜利（夸胜）！”

在历史记载中，凯旋的列队游行是给胜利的将军至高无上的尊荣礼遇。要得到如此的待遇，他需要在一场战争中杀掉最少5000人，就是一场屠杀；罗马的地域得到扩张；杀败的是外国的敌人，不是内战。因此这得胜的荣誉不是常有的。这个礼仪是一个列队的游行，穿过罗马的街道，直到神庙。这个列队的次序是如此的：首先是那些政要和官员，好像是元老院的议员；之后是吹号角的人；之后是从敌国得到一车车的战利品；之后是被打败的敌国的图画或者模型；之后是白色的公牛，为了献给偶像的；之后是被俘虏的敌国的要员和首领，很快就被下监或者被处决；之后是用棍虐待的俘虏；之后是奏乐的乐手；之后是手拿着正在散发出燃烧着的香料的香气，并不断摇摆着的香炉的祭司；之后是凯旋的将军站在一辆四马拉动的战车上，身穿绣着金色棕榈叶枝的紫色外衣，披着有绣金的长袍，手拿着象牙的权杖，有罗马的鹰在杖顶，有一个奴隶手拿着朱庇特的王冠在他的头上；之后是将军的家人在车上；之后就是将军胜利的军队，穿着军装，边走边喊，“胜利！胜利！胜利”；列队走过的街道都是布满鲜花，人群欢呼喊叫。这是一个人一生难得一见的场面。

保罗从人生的低谷反弹的元素：

第一是把眼光放在得胜的王身上，祂的得胜已经确定：2:14

主耶稣是牺牲复活，已经打败世界，撒旦，罪恶和死亡的得胜君王，祂升到至高，坐在神宝座的右边。神的敌人，撒旦和他的仆人被彻底打败，被游行示众，现在无论他们何等凶猛，张牙舞爪，都不会反败为胜，最后的结局不会改变，他们将会被审判和惩罚。凯旋的游行正在进行，得胜已经确定，直到胜利的游行结束，基督再回来审判和惩罚世界，然后建立千禧年的国度。保罗重新感谢神，让他有幸跟着凯旋的主后面成为得胜游行的士兵。

第二是明白拥有得胜的人生，人生的遭遇不左右得胜：2:14

主耶稣的胜利不需要信徒的人生遭遇是顺利与否所肯定，无论眼前看似失败，痛苦和糟糕的遭遇，得胜的主都会使用这些遭遇去成就自己得胜的计划。没有遭遇是负面的，都是神安排的独特的遭遇去成就神的美意，只是人的眼光是负面，把事情看为负面，然后作出负面的反应。失败不属于基督，也不属于得胜列队游行的士兵，只是人选择用负面，失败和受害者的眼光去看事情，令自己陷入负面，沮丧和绝望当中。一个得胜的士兵，跟着得胜的耶稣，用得胜的眼光去看待和回应人生不同的遭遇，意思就是在当中相信神的大能和美意，按照圣经的教导去正面看待和回应，讨神喜悦，得到生命的祝福。主耶稣的得胜已经被确立，信徒跟随着得胜的君王，走完得胜的人生。信徒明白今生是得胜列队的游行，等到游行结束，已经得胜的基督要荣耀的再来，审判和惩罚罪恶的世界，统治一切，得胜的士兵要与得胜的将军一同作王。

第三是明白拥有得胜的事奉，事奉的起伏不影响得胜：2:14

事奉是否出乱子，果效好或坏，欢乐或失望，都不会影响这凯旋的游行，也不会影响得胜的事奉。因为主耶稣已经得胜，祂不但买赎了教会，祂要建立自己的教会，阴间的权柄不能伤害教会，祂掌管着所有细节，太16:18。游行列队中展示着战争中的战利品，其中就是那些被神预先拣选得到拯救的人，他们从撒旦的国度被拯救出来，进入神的国度，徒26:18，他们是父神预先拣选送给基督的，而且一个都不会失去，约6:39。

第四是明白跟随基督过得胜的人生，作得胜的事奉，得到神的喜悦：2:15

游行列队的过程中散发出燃烧香料的香气，这就是基督的得胜福音，神透过基督凯旋游行的士兵把这香气散发出去。每当信徒诚实忠心向世界传扬基督的福音，他们本身就是基督很香的香气吹向父神的鼻孔里，神觉得馨香和喜悦，看他们是馨香的器皿。无论听见福音真理的人的反应如何,事奉的反馈如何，这都不影响神对忠诚服侍的士兵的反应。

第五是明白承担影响人永恒命运的工作，深感荣幸，也深感承受不起，责任重大：2:16

得胜的基督的士兵把馨香的福音传扬出去，对于那些灭亡的人，这香气就是极为讨厌的死亡的气味；对于那些得救的人就是生命的香气。得胜的基督的精兵传扬福音的工作是把人永恒的命运揭晓，这是何等严肃和沉重的事情，有谁有资格和能力参与决定人永恒命运的工作？有什么工作比这工作更有价值和重要呢？

总结上面五个得胜的元素：

当保罗把眼光从因客观环境和人而产生的失望和沮丧转到得胜的元帅，得胜的人生，得胜的事奉，馨香的器皿，影响人永恒命运的托付上，就发现他不需要和不应该把眼光放在沮丧，悲观，气馁和忧虑上，不应该让任何东西和人偷走自己的喜乐和平安，作一个浪费生命的失败的人；反而可以在基督里充满感恩和使命，正面，积极和昂首，穿好得胜的军装，荣幸地继续跟着得胜的君王，走完得胜列队的游行。

总结：

能够幸运成为万王之王的部下，走在胜利的游行中，穿上祂的军装，拿着祂的武器，在祂的名下，以祂的名义去服侍基督，尊荣祂，散发基督得胜的福音的香气，讨神的喜悦，影响世人永恒的命运，等候短暂的游行结束，与基督一同永远作王，这是何等荣耀和幸运的事情。难怪保罗对主耶稣发出感恩，“感谢主，常常率领我在祂的凯旋列队中！”

保罗明白这意思，因此他心意更新，从低潮中奋起，无论眼前看似多么失败的遭遇，得胜的主都会使用它去成就自己得胜的计划。得胜的士兵跟着得胜的基督后面，用得胜的眼光去面对不同的遭遇，得到天上的祝福。失败不属于得胜的基督，也不属于得胜的基督的部下，只是人选择用失败，负面和受害者的眼光看事情，令自己陷入绝望和沮丧当中。