二十个自我欺骗的谎言

引言：

圣经指出撒旦是说谎人的父，他也是世界的王，因此世界充满谎言，无论在基督教会里外都有欺骗人离开真理的谎言，而最隐藏和有效的谎言是自我欺骗的谎言。对于外在的欺骗，好像异教的谎言，假教师的谎言，信徒都可以警觉，用真理去分辨；但对于自我欺骗，自己是欺骗者，把自己蒙蔽，受骗了也不发现，因此很难醒觉和回转。好像经常听见信徒说熟识圣经，但觉得圣经的问题是难于操作和缺乏实用性，慢慢失去对圣经的信任和渴慕。究竟问题是在圣经还是信徒本身？自我欺骗的人看不见问题的症结在自己身上，因此很难作出悔改，不但自我欺骗，被欺骗的我也用此谎言欺骗别人。

下面的内容希望帮助我们用圣经的智慧去敏感和警觉那些经常或已经发生在自身的自我蒙骗，能够作出反省，悔改，并走在真理的路上。

讨论：

第一个自我欺骗是“听道不行道”：

雅1:22“只是你们要行道，不要单单听道，自己欺哄自己。”

很多信徒觉得知道不少圣经道理，误以为认识真理，认识神，得到真理的祝福和造就。圣经否定这样的想法，因为真正认识真理和神，被真理祝福和造就的人是知道且听从的人，约8:31“…你们若常常遵守我的道，…必晓得真理…”，约壹2:4“人若说我认识他，却不遵守他的诫命，便是说谎话的…”，雅1:25“惟有详细察看…不是听了就忘，乃是实在行出来，就在他所行的事上必然得福”。

知道道理而没有听从的信徒对神和圣经的了解停留在表面的知识层面，神和真理缺乏活力，对生命的实际关连十分苍白，他们体会不到祝福和造就，慢慢失去对圣经的确信和渴慕。好像一个信徒每周参加查经班，但不会细想和实践学习到的生命原则，而且道理经常很快就忘记，与生命没有实质关系。又好像一个信徒学习到神会奖赏那些借钱给人而不指望偿还的人的真理原则，愿意原谅借钱不还的亲戚，免掉对方的债，体会真理把压抑多年的重担释放，经历圣经的祝福，真实和宝贵。

如果学习圣经而不加思想和应用，我们正欺骗自己在认识真理和神，并得到真理的祝福。

第二个自我欺骗是“行道太难了！”

约壹5:3“…并且他的诫命不是难守的。”

不少信徒说已经熟识真理，觉得圣经不但难于实践，更不知该如何遵守。给人的感觉好像实践不了的问题更多在圣经而不是在信徒身上。如果你告诉他们实践的具体建议，转过来他们回答你，没有动力去实践。然后你告诉他们永恒的盼望是很好的推动力，因为将来要面对神的交账，实践圣经带来将来的奖赏，影响永恒的好处。然后他们告诉你，他们都明白这道理，但永恒盼望太遥远和抽象，感受不到推动的迫切感。你就告诉他们，原因是他们不相信永恒盼望的真实性和重要性，他们更看重今生的盼望。

故此，问题是在信徒身上，不相信圣经对永恒盼望的教导。千万不要重蹈亚当和夏娃的覆辙，他们忽视吃分辨善恶树的果子带来死亡的惩罚，因为他们没有见过死亡，死亡十分抽象，因此就忽视警告，带来万劫不复的后果。

另外，如果我们愿意听从神的话语，神最终会打开属灵的眼睛，让我们知道如何实践，诗119:34“求你赐我悟性，我便遵守你的律法，且用全心将其遵守。”

如果我们觉得圣经难于听从，却不明白是自己的问题，从而认真对付自己，这就是自我欺骗了。

第三个自我欺骗是“不控制舌头”

雅1:26“若有人自以为虔诚，却不勒住他的舌头，反欺哄自己的心，这人的虔诚是虚的。”

敬虔和罪恶生命的源头是内心，箴23:7“因为他心怎样思量，他为人就是怎样…。”舌头是最快和直接反映内心的工具，雅3:11“泉源从一个眼里能发出甜苦两样的水吗？”因此敬虔的人的说话必定符合圣经的标准，不符合圣经的话必定出于不敬虔的人。

如果我们关心作敬畏和顺服神的人，却不注重舌头是否发出爱神和爱人的话，这明显是自我欺骗的表现。

第四个自我欺骗是“亨通平顺就是稳妥”

俄1:3“住在山穴中，居所在高处的啊，你因狂傲自欺，心里说：谁能将我拉下地去呢？”

人通常是把安全感与身处的处境挂钩，因此寻求安稳的环境，丰富的资源，健康的身体去确保平安。圣经否定这样的想法，强调人生无常，传9:12“原来人也不知道自己的定期；鱼被恶网圈住，鸟被网罗捉住，祸患忽然临到的时候，世人陷在其中，也是如此。”

圣经告诉信徒，真正的稳妥不在于人对环境的控制和预测，乃在于他们的命运掌握在全能和慈爱的天父手中。无论顺或逆，生或死，天父都有最合适他们的安排，没有人可以伤害他们，传9:1“…就知道义人和智慧人，并他们的作为都在　神手中；或是爱，或是恨，都在他们的前面，人不能知道。” 

如果我们用环境衡量稳妥与否，这就是自我欺骗的表现，不明白追求作神看为公义和智慧的人才是真正的稳妥所在。

第五个自我欺骗是“神使用也是神悦纳”

太7:22“…主啊，主啊，我们不是奉你的名传道，奉你的名赶鬼，奉你的名行许多异能吗？…我从来不认识你们，你们这些作恶的人，…”

神可以使用一个人去作神的工作，甚至产生成效，但不悦纳他，甚至把他扔到地狱，因为他不听从神的吩咐。这不是否定因信称义，乃是一个真正相信的人会有听从神的吩咐的证据。

如果我们注重服侍神，但忽视听从圣经，就表明欺骗自己蒙神悦纳。

第六个自我欺骗是“犯罪不影响救恩”

林前6:9“你们岂不知不义的人不能承受　神的国吗？不要自欺，无论是淫乱的、拜偶像的、奸淫的、作娈童的、亲男色的、…都不能承受　神的国。”

得救是出于恩典，借着信心，与行为无任何关系。如何知道一个人的信心是真实和真诚的，行为就是证明。因此任何时候信徒明知故犯，放纵犯罪，就失去真实的信心的证明，令自己失去得救的证明或者证据，保罗警告他们，天国不属于他们的。

如果我们放纵自己去违背神的吩咐，仍然不懂得惧怕救恩是不属于我们，以至悬崖勒马，洗心革面，就表明我们在欺骗自己了。

第七个自我欺骗是“今生的所为没有后果”

加6:7“不要自欺，神是轻慢不得的。人种的是什么，收的也是什么。”

我们以为神借着基督的牺牲代贖饶恕了我们的罪，就等于不用承受犯罪的后果。这是自欺。神赦免我们的罪，免掉被扔到地狱的惩罚，但这不等如犯罪的后果也被涂抹掉。例如，一个人从100层高的摩天大楼跳下，掉到50层高之处，他认罪悔改，神答应饶恕他，他不需要承受罪恶的惩罚，就是下地狱，他和神有正常无损的关系，但他还是要担当罪的后果，就是继续往下掉到地面而死亡。信徒犯罪的后果有时在今生已经临到，但无论如何，在将来永恒的审判时必然兑现。

圣经提醒信徒，因果报应不一定在今生兑现，但必定在将来的审判时兑现，每一个人都要为今生所作所为向神交账，承受后果。

如果我们在犯罪之前，预计认罪悔改就得到主耶稣的饶恕，一切的后果也一笔勾销，那就是自我欺骗了。

第八个自我欺骗是“犯罪看不见后果就以为神包容罪恶”：

诗50:21“你行了这些事，我还闭口不言，你想我恰和你一样；其实我要责备你，将这些事摆在你眼前。”

信徒犯罪，神保持沉默，这可以有几种原因。第一，神给他机会悔改；第二，否则神会亲自动手去管教；第三，在将来永恒的审判时承受巨大的亏损；第四，他可能根本不属于神。

如果我们因为犯罪而看不见后果，就觉得神好像看不见，包容我们，不会兑现祂的警告，失去敬畏和警惕的心，那就是自我欺骗。

第九个自我欺骗是“滥交”

林前15:33“你们不要自欺，滥交是败坏善行。”

一个人是怎样的人是他思想的产物，箴23:7“因为他心怎样思量，他为人就是怎样…”，而人的思想很容易被交往的人，看见和听见的东西所影响。哥林多人与假教师交往，聆听他们的教导，最终被影响去否定死人复活，走进歪道，也活出不义的生命。提摩太是十分敬虔的人，保罗仍提醒他不要听那些歪理，否则被污染和影响，提后2:16“但要远避世俗的虚谈，…。”我们实际没有所想象的那么强，易受影响，但却忽视影响内心思想的东西，好像所交往的人的言行，所看见和听见的东西的影响。有些信徒觉得自己足够强大，不谨慎考虑婚姻的对象，以为自己可以影响对方，最后适得其反。

如果不操练让美善的东西进入内心去影响我们的思想，反而不过滤和不约束世界的东西进入内心，这就是自我欺骗的表现。

第十个自我欺骗是“自义”

太7:3“为什么看见你弟兄眼中有刺，却不想自己眼中有梁木呢？”

当我们每一次发现别人的问题时，无论是基于事实或者自己的想象，都要马上反问，我真的比对方好吗？主耶稣否定自义的想法。如果我们用神的标准去衡量，别人身上的罪恶，有哪一个在自己的言行和思想上找不到。所以良心极其敏感的保罗诚实称自己是罪人中的罪魁。

一旦陷入自义，我们就会虚伪地去批判，攻击和践踏别人。圣经不反对信徒去分辨和指责问题，但必须带着谦卑，悔改和爱的帮助的态度去指出。

如果指出别人的问题时，不反省自己也有类似的问题，缺乏谦卑，悔改和服侍的态度，我们已经陷入自我欺骗中。

第十一个自我欺骗是“欺人骗己”

提后3:13“…他们欺骗别人，自己也被欺骗了。”（现代中文译本）

当人习惯向别人说夸大的话，甚至谎言，慢慢自己也对那些话信以为真。这就是保罗指出假教师传扬迷惑人的谎言时，也把自己迷惑。

如果良心提醒自己向别人说的话是夸大和失实时，仍然为了不同的目的去说出来，很快我们不但欺骗别人，也把自己欺骗。

第十二个自我欺骗是“不反省，不多想”：

林前11:31“我们若是先省察自己，就不至于受审判（管教）。”

当人不反省生命，逃避，不思想，屏蔽面对的问题，就不会醒觉生命的问题和严峻的处境，反而觉得自己还是可以。有时候神要出手管教他，才省察自己的问题。主耶稣设立圣餐其中一个重要的目的，就是给信徒在忙碌和杂乱的生活中有反省的机会。

如果我们平日不愿意把自己的眼睛和耳朵关机，安静去寻求和聆听主的心意，省察生命，就很容易自我欺骗，察觉不到需要处理的问题，诗139:23-24“神啊，求你鉴察我，知道我的心思；试炼我，知道我的意念，看在我里面有什么恶行没有，引导我走永生的道路。”

第十三个自我欺骗是“表面的悔改”：

太3:7-8“…毒蛇的种类！…你们要结出果子来，与悔改的心相称。”

从头脑上承认自己的罪恶，得罪神，违背神的标准是重要的，诗篇51:3-4。但仅仅这样是不够的，出9:27的法老，民22:34的巴兰，撒上15:24的扫罗都是如此。从承认自己的罪到为自己的过犯得罪神而忧伤难过是重要的，诗篇51:8。但仅仅为罪忧伤是不够的，太27:3-4的犹大也是如此。真正的悔改是头脑承认得罪神，为此而忧伤难过，然后决定向神求饶恕，悔改，作出相应的改正，徒26:20“…行事与悔改的心相称。”

如果我们犯罪悔改只是口头的功夫，没有针对性的悔改操练，我们是在自我欺骗。

第十四个自我欺骗是“觉得自己是受害者”

太10:29-31“两个麻雀不是卖一分银子吗？若是你们的父不许，一个也不能掉在地上。就是你们的头发也都被数过了。所以，不要惧怕，你们比许多麻雀还贵重。”

如果信徒相信神是大能和慈爱的天父，就不难明白世界没有任何东西可以伤害他们。信徒何时在某一个处境觉得自己是受害者，必定是看错了，并且会按照错误的眼光去回应，不但得到不到神用那个处境给自己的祝福，反而带来亏损，自己成为伤害自己的人。

如果我们不是看所临到身上的事情是天父的安排，为要祝福我们，反而看自己是受害者，我们就是在自我欺骗了。

第十五个自我欺骗是“爱人但缺乏尊重”：

罗12:10“要以手足之情相亲相爱；要竭诚互相敬重。”（现代中文译本）

圣经教导爱一个人也会尊重对方，两者不能分割。很多信徒说爱自己的家人，但通常最不尊重的人也是家里的人，好像夫妻绝对承认爱彼此，但常常践踏彼此的尊严。这说明这样的爱不是圣经要求的爱。

如果我们忽视对对方的尊重，还强调自己是爱对方，这是自欺欺人。

第十六个自我欺骗是“骄傲”：

林前4:7“使你与人不同的是谁呢？你有什么不是领受的呢？若是领受的，为何自夸，仿佛不是领受的呢？”

保罗问了骄傲的哥林多人几个问题。他问哥林多人有什么不是领受的？答案是没有。然后问他们如果样样东西都是领受的，那为什么骄傲？答案是不明事理。他再问他们究竟是谁令他们觉得与别不同？答案是他们自己。因此骄傲确实是自欺，蒙蔽心眼，看不见自己是卑微的接受者，与任何人无异。

任何时候当我们觉得比别人优越，自我欣赏，这是自我欺骗的表现！

第十七个自我欺骗是“自信掌控”

太26:33-34“彼得说：众人虽然为你的缘故跌倒，我却永不跌倒。耶稣说：…今夜鸡叫以先，你要三次不认我。”

彼得在主耶稣被卖的那夜，对自己对主的忠诚充满自信，觉得可以掌控充满挑战的前路，否定主对他不认主的预言，他被自己欺骗，最后一败涂地。人生无常，人既不能预测，又不能掌控，好像一叶扁舟漂浮在汪洋大海中。人的自信，夸口和掌控显得毫无意义，不值一提。神不要人自信自夸，反而谦卑，寻问和依赖，不要人与神争夺掌控权，反而顺服神的带领和决定，雅4:15“…主若愿意，我们就可以活着，也可以作这事，或作那事。”

另外，有时候人的自信让自己看不见问题，相信自己的想法是对的，甚至是神的心意，听不见别人的意见，陷入自我欺骗当中。

任何时候我们要控制前路的发展和结果，自信令自己不能聆听别人的建议，忽视谦卑去依赖和寻问神的心意，顺服神的安排，这都是自我欺骗的结果。

第十八个自我欺骗是“理所当然”：

哀3:39“活人因自己的罪受罚，为何发怨言呢？”

人常常认为自己理应得到的要比实际得到的好，因此往往觉得被亏待，埋怨，甚至愤怒。如果我们愿意理智一点看，作为一个罪人，我们理所当然得到的是地狱；如果遭遇的不是地狱，那就已经是恩典，不应该怨愤，反而要感恩。因此在生活中理所当然得到好东西，不感恩，埋怨，甚至愤怒的想法都是谎言。

任何认为理所当然得到好东西的想法必定是自我欺骗的产物。

第十九个自我欺骗是“失去紧迫感”：

彼后3:8-10“…不可忘记，就是：主看一日如千年，千年如一日。主没有迟延他的应许，就如有人以为他是迟延，其实他是宽容你们，不愿一人沉沦，而是人人都来悔改。但主的日子要像贼一样来到…。”

平顺安逸的环境容易叫人失去对主再来的迫切感，以至懒散，不赶紧努力去听从主的吩咐和使命。主耶稣用十个童女的比喻警告我们主随时可以临到，要赶紧准备迎见耶稣，太25:1-13。所罗门劝告我们死亡随时临到，因此要作智慧人，分辨什么是真正重要的事情，赶紧好好去作，传7:2-4“往丧家去，…，因为死是众人的结局，活人必将这事放在心上。…智慧人的心在遭丧之家；…。”

如果我们忽视圣经的催逼，仍然告诉自己，时间宽裕，失去紧迫的心去准备自己随时离世，或者随时迎见耶稣，那就表明在自我欺骗。

第二十个自我欺骗是“来生的相信等同永恒的盼望”：

林后4:16-17“所以，我们不丧胆。外体虽然毁坏，内心却一天新似一天。我们这至暂至轻的苦楚，要为我们成就极重无比永远的荣耀。”

有时候人抓紧今生的盼望，但因人生无常，得不到今生中理想的东西，变得十分沮丧，唉声叹气，生活消极，感叹宁愿离世到主那里去。他只是有来生的相信，不是怀着永恒的盼望，因为永恒盼望会推动一个人积极和主动用好短暂的今生去准备永恒。怀着永恒盼望的人不会把今生盼望成为人生的追求，他会让主决定。当主给他今生盼望的东西时，他开心享用，但当主不给时，他也感恩接受。怀着永恒盼望的人相信无常的处境可以成为操练敬虔，见证福音和预备永恒的更佳时机，因此他不会丧胆，反而带着盼望去积极主动面对。

如果我们说心怀永恒盼望，却唉声叹气，消极被动去面对今生的逆境，我们也许是在自我欺骗了。

总结：

上面二十个点只是自我欺骗中常见的例子，不是全部。自我欺骗的根本原因是人用世界的标准，不是神的标准去判断事情，误入歧途。好像启示录的老底家教会，他们觉得自己是富足和一无所缺，但实际上是贫穷和可怜的。哥林多教会用世界的智慧而不是神的智慧去衡量事情，深陷自我欺骗当中，林前3:18“人不可自欺。你们中间若有人在这世界自以为有智慧，倒不如变作愚拙，好成为有智慧的。”希望上面的讨论帮助我们发现自己有什么自我欺骗的地方，作出悔改和更正，同时认真花时间与同心的信徒去查考，思想和实践圣经，得到属灵的智慧去分辨是非，避免被自己欺骗。