主为门徒洗脚教晓我们的十二个服侍原则

引言：

骄傲自大是人的本性，人都渴望将自己聚焦在聚光灯下，跟随耶稣的门徒也不例外，他们出于骄傲去争竞做头，圣经中描述他们争竞做头的地方有多处，例如太18:1-4和20:20-27。面对门徒争竞为首为大的生命，主耶稣教导他们天国的价值观，就是为首为仆的道理，太20:26-27“……你们中间谁愿为大，就必作你们的用人；谁愿为首，就必作你们的仆人。”

虽然主耶稣多次教导门徒要谦卑服侍，但是门徒依然不明白，在耶稣即将被捕的晚上，最后的晚餐之前，路22:24-27记载门徒依然在争论谁为大。因此在最后的晚餐时，作为老师和主的耶稣放下自己的尊严为他们洗脚，示范和教导门徒什么是谦卑服侍的功课。

约13:1-20记载主耶稣为门徒洗脚的内容，当中可以总结十二个舍己服侍的宝贵原则，不但成为当时争要作头的门徒，也是今天的你和我，如何效法主耶稣作谦卑和舍己的仆人的帮助。为了对经文有更好的理解，我们将这段经文作以下分段：

13:1-20 舍己服侍的十二原则

13:1 服侍的原因：爱

13:2 服侍的对象：包括不好的人

13:3 服侍的动力：天上美好的盼望

13:4-5 服侍的态度：认真，不是表面工夫

13:6-10上 服侍的原型：主在十字架的舍己服侍

13:10下-11 得福的回应：人得祝福需要真心接受神的话语

13:12 触发的反思：舍己服侍触动被服侍的人的反思

13:13-14 反向的追求：追求下降而不是攀登

13:15 服侍的传递：言传身教，不要虚伪

13:16 信徒的记号：舍己服侍是信徒必需有的记号，没有选择

13:17 服侍的福气：有福而不是吃亏

13:18-20 极重的责任：被差遣代表耶稣去舍己服侍是极为严肃，意义重大的责任，要十分谨慎和认真对待

讨论：

第一，舍己服侍的原因是爱：13:1

“逾越节以前，耶稣知道自己离世归父的时候到了，他既然爱世间属自己的人，就爱他们到底。”

“爱”表达在服侍别人的需要上，耶稣爱门徒，为他们洗脚，服侍他们脚上清洁的需要，也借此向争谁为大的门徒教导和示范服侍的道理，这才是他们真正的需要。

“爱他们到底”有爱他们到极点的意思，这里耶稣爱门徒到极点，牺牲自己的尊严去洗他们的脚，不但借此教导他们舍己服侍的功课，也预示他大半天之后牺牲自己的生命，在十字架上舍己去服侍他们罪的需要。舍己服侍是爱的表达，付上代价去服侍别人的需要。

“爱他们到底”也有爱门徒到最后时刻的意思。舍己服侍是爱的表达，会贯彻到底，不会因为环境和心情，方便与否而停止，主耶稣走到人生最后的时刻，面对死亡时也不忘记爱的服侍。

第一个舍己服侍的原则：“舍己服侍是爱的表达，付上代价去服侍别人的需要，无论是方便与否，喜欢与否都贯彻到底”

第二，服侍的对象：也包括那些不好的人：13:2

“吃晚饭的时候（魔鬼已将卖耶稣的意思放在西门的儿子加略人犹大心里）”

13:2指出魔鬼将卖耶稣的意念放在犹大心里，经过耶稣对他的警告，犹大仍然没有抗拒撒旦的意念，然后到约13:27“...撒旦就入了他的心...”，撒旦掌控了犹大的心，最后他走上出卖耶稣的路。

这让我们警醒，除非我的心被神的话充满和主导，控制我的心思，否则撒旦就会乘虚而入，把世界的思念放进我们的心里，影响，甚至主导我们的心思意念，支配我们去顺从他，远离神。罗 12:2强调不要效法世界，要让神更新和主导我们的心思意念。

耶稣知道犹大即将出卖祂，但在洗脚时没有将他分别出来，区别对待，而是依然谦卑服侍他，只是最终他无缘得到主耶稣十字架的服侍。在我们的服侍中，也是常常面对不愉快的处境，伤害我们的人，耶稣不仅教导我们爱仇敌，也作出爱仇敌的示范。太 5:44-48“只是我告诉你们：要爱你们的仇敌，为那逼迫你们的祷告…。”

第二个舍己服侍的原则：“服侍的对象包括不好和不喜欢的人，不要因为别人的伤害而失去服侍的心”

第三，舍己服侍的动力是基于永恒的盼望：13:3

“耶稣知道父已将万有交在他手里，且知道自己是从　神出来的，又要归到　神那里去，”

耶稣遵从父神的旨意，降卑为人来到世上，钉在十字架上去挽回罪人，父神将他升高，回到天上，坐在宝座的右边，将来要耶稣审判世界，将天上地下所有的权柄赐给祂，万有都服在的祂的脚下，腓2:6-11“…就自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在十字架上。所以　神将他升为至高，又赐给他那超乎万名之上的名，叫一切在天上的、地上的和地底下的，因耶稣的名无不屈膝，无不口称耶稣基督为主，使荣耀归与父　神。”主耶稣看见美好的将来，忍受极大的艰难去舍己服侍，来12:2“…他因那摆在前面的喜乐，就轻看羞辱，忍受了十字架的苦难，便坐在　神宝座的右边。”

信徒效法耶稣去舍己服侍，也是需要把永恒的盼望成为推动力；但如果信徒因今生的得失去舍己服侍，早晚有一天也会因今生的得失而停止舍己服侍，罗8:17-18“…如果我们和祂一同受苦，也必和他一同得荣耀。我想，现在的苦楚若比起将来要显于我们的荣耀，就不足介意了。”

第三个舍己服侍的原则：“以永恒盼望为推动力，相信天上的赏赐胜过今世的得失”

第四，舍己服侍不是表面的功夫：13:4-5

“就离席站起来脱了衣服，拿一条手巾束腰。随后把水倒在盆里，就洗门徒的脚，并用自己所束的手巾擦干。”

这两节经文由一系列的动词组成，“站、脱、拿、束、倒、洗、擦”，这一系列的动作反映了耶稣谦卑服侍门徒的认真，真心，不虚伪的态度。这样的态度贯彻在主耶稣舍己服侍的一生里，无论在触摸去医治大麻风的病人，牺牲自己的尊严为门徒洗脚，或是在十字架上牺牲生命去服侍罪人赦罪的需要上都可以看见。

第四个舍己服侍的原则：“服侍是认真的，不是表面功夫”

第五，舍己服侍的原型是耶稣在十字架上的舍己服侍：13:6-10上

“挨到西门彼得，彼得对他说：主啊，你洗我的脚吗？耶稣回答说：我所作的，你如今不知道，后来必明白。彼得说：你永不可洗我的脚。耶稣说：我若不洗你，你就与我无份了。西门彼得说：主啊，不但我的脚，连手和头也要洗。耶稣说：凡洗过澡的人，只要把脚一洗，全身就干净了。”

彼得本能的反应是拒绝耶稣的服侍，因为作为基督和神的儿子，屈尊给门徒洗脚是万万不可以接受的。当耶稣说不洗就与祂无份，“无份”的意思就是与主没有关系，基于渴望与主亲密的关系，彼得要求耶稣给他洗全身。

耶稣舍弃自己的尊严去服侍门徒，为他们洗脚，不但示范和教导谦卑舍己的服侍，更重要的是预示主耶稣在十字架上舍弃自己的生命去服侍门徒救赎的需要。因此如果彼得不让耶稣洗他的脚，就代表不让耶稣舍己去服侍他，他就得不到救恩，与耶稣没有关系。

基于不明白耶稣说如果他不让耶稣洗他的脚就与耶稣没有关系的意思，彼得要求耶稣洗他的全身。耶稣用以色列人吃逾越节晚餐前先洗澡的习惯，指出到吃晚餐的地方洗洗沾染尘土的脚，整个人就干净了的常识去回答彼得愚笨的要求。

门徒后来明白那个晚上耶稣牺牲尊严去洗他们的脚是预示祂在十字架上牺牲生命去服侍他们得到生命的需要。门徒明白他们去舍己服侍不但是效法耶稣牺牲尊严去洗他们的脚，其实最终是他们效法耶稣在十字架上的舍己服侍，约壹3:16“主为我们舍命，我们从此就知道何为爱，我们也当为弟兄舍命。”

对于今天跟从主耶稣的信徒，他们明白自己可以真心去舍己服侍，完全是因主耶稣牺牲生命在十字架上舍己服侍了他们，让他们得到耶稣的生命，也得到耶稣的榜样去效法的结果。

第五个舍己服侍的原则：“舍己服侍的原型是耶稣在十字架上舍弃自己的尊严和生命去服侍我们这些罪人的需要”

第六，以相信和听从真理去回应舍己的服侍的人才可以得到真正的益处：13:10下-11

“你们是干净的，然而不都是干净的。耶稣原知道要卖他的是谁，所以说：你们不都是干净的。”

12个门徒都接受了耶稣为他们洗脚，但只有11个门徒是洁净的。12个人都愿意得到耶稣舍己的服侍，但不是人人都真诚接受耶稣舍己的服侍，以至被洁净。什么人是真诚接受耶稣的服侍？就是那些真心相信和听从耶稣的话的人，约15:3-10“现在你们因我讲给你们的道，已经干净了。…人若不常在我里面，就像枝子丢在外面枯干，人拾起来，扔在火里烧了。你们若常在我里面，我的话也常在你们里面…。你们若遵守我的命令，就常在我的爱里；…。”

那些真心相信和听从耶稣的话的人可以从耶稣的舍己服侍中得到益处，就是生命得到洁净。

今天当信徒效法耶稣去服侍别人时，别人都不会拒绝，不过他们得到真正的祝福是当他们相信和听从信徒在服侍他们时，所传扬给他们的神的真理。

第六个舍己服侍的原则：“从舍己的服侍中得到益处的人是以真诚相信和听从神的话语去回应服侍的人”

第七，舍己服侍触发的反思：13:12

“耶稣洗完了他们的脚，就穿上衣服，又坐下，对他们说：我向你们所作的，你们明白吗？”

主耶稣舍己去服侍门徒，为他们洗脚，一方面示范和教导舍己服侍的道理，以至他们反省争论谁为大的错误，另一方面预示快将发生在十字架上，耶稣舍弃生命去服侍罪人的需要的工作。洗脚的事情结束后，耶稣马上问门徒是否明白他所作的事情，让他们反思。耶稣不想门徒看见祂所作的事情后不假思索，浪费学习的机会。

今天信徒需要常常回想耶稣在十字架上舍弃自己的生命去谦卑服侍罪人的需要的事情，从而反思自己在舍己服侍上的不足，与主的差距，作出正确的回应，腓2:5-9“你们当以基督耶稣的心为心…。”

另外，在自我，自私和自大的现金的世界里，信徒身旁的人看见信徒谦卑和舍己的服侍，激发他们的反思为什么信徒会有如此的生命，以至产生救赎的机会，彼前3:15“只要心里尊主基督为圣。有人问你们心中盼望的缘由，就要常作准备，以温柔、敬畏的心回答各人”，太5:16“你们的光也当这样照在人前，叫他们看见你们的好行为，便将荣耀归给你们在天上的父”。

第七个舍己服侍的原则：“舍己服侍触发反思”

第八，不是攀登反而是走下世界荣耀的阶梯：13:13-14

“你们称呼我夫子，称呼我主，你们说得不错，我本来是。我是你们的主，你们的夫子，尚且洗你们的脚，你们也当彼此洗脚。”

世人喜欢攀上荣耀的阶梯，成为别人的主人，被别人尊重，称赞，仰视，迁就和服侍。耶稣作为老师，主和神，至高无上，本该受人的尊荣和服侍，却走下荣耀的阶梯，放下自己的荣耀，成为仆人给卑微的门徒洗脚，甚至在十字架上放下自己的生命，忍受羞辱和痛苦去代贖本该灭亡的罪人。主耶稣与世人的行径完全相反。

信徒如何表明基督是自己的主和老师呢？那就是效法耶稣，走下荣耀的阶梯去舍己服侍别人的需要。世人不断争取攀得更高，主耶稣教导我们追求走下荣耀的梯阶，成为别人，包括卑微的人的仆人。这是违反人性的，因此主耶稣用自己的生命去教导门徒这样的道理，让他们学习作祂的跟从者。

主耶稣舍弃世界给他的荣耀，为了要得到父神给的荣耀，腓2:9“所以　神将他升为至高，又赐给他那超乎万名之上的名”，信徒也是怀着这样的态度，不追逐世界的荣耀，为了要得到神的荣耀，约5:44 “你们互相受荣耀，却不求从独一之神来的荣耀，怎能信我呢？”

当你与别人相处时，你关心如何得到别人的重视，还是让别人得到重视？别人得到抬举，还是你得到抬举？别人得到益处，还是你得到益处？当你说不介意作仆人去服侍，但别人真的不尊重你，把你看为仆人去对待时，你接受吗？你带着服务员还是消费者的态度去与身旁的人相处呢？

第八个舍己服侍的原则：“颠覆人的本性，不是攀登反而是走下世界荣耀的阶梯”

第九，舍己服侍的传递需要言传加身教：13:15

“我给你们作了榜样，叫你们照着我向你们所作的去作。”

主耶稣直接向门徒指出，他作为夫子和主去为他们洗脚是要给他们作服侍的榜样，叫他们效法。在教导门徒舍己服侍的道理，主耶稣不仅仅停留在言语的指导上，更是身体力行做出示范，这是言传身教的典范。

真正影响人的是那些传扬纯正真理，活出真理生命的人，提前4:16“你要谨慎自己和自己的教训，要在这些事上恒心。因为这样行，又能救自己，又能救听你的人。”相反地，滔滔不绝讲论真理，却缺乏真理的生命的人不但被圣经指责，也是自欺欺人，雅1:22“…不要单单听道，自己欺哄自己”，更对真理的可信性带来极差的影响，罗2:24“神的名在外邦人中，因你们受了亵渎...”。因此信徒不仅仅效法耶稣服侍的榜样，也需要效法耶稣言传身教的榜样，在传达真理时，不但将真理教训人，同时活出真理的生命去支持所传讲的道理。

谦卑舍己的服侍的道理不是单单用嘴巴去传递的，更需用生命去示范。在你身旁有没有这样的榜样你可以学习？你是否也是这样的榜样让你身旁的肢体学习呢？

第九个舍己服侍的原则：“舍己服侍的传递需要言传加上身教，否则活出的是自欺欺人的虚伪的生命”

第十，舍己服侍是信徒必需有的记号：13:16

“我实实在在地告诉你们：仆人不能大于主人，差人也不能大于差他的人。”

主耶稣告诉门徒，他们是主耶稣的奴仆和差人。“差人”的希腊文有受主人的命令差派出去，代表主人的使者的意思。受耶稣差派出去代表耶稣说话和作事情的仆人没有自己的东西，他们只会说耶稣要他们说的话，作耶稣要他们作的事情。如果主人向仆人教导和示范舍己服侍的道理，并且要他们效法，那么被主人差遣出去代表主人的仆人必须把舍己服侍的真理通过言语和生命传达出去。如果被差遣的仆人拒绝这样作，除非他们觉得自己比差遣他们的主人大，可以不听主人的话。

如果信徒觉得自己比主人大，可以拒绝听命于主人，那其实表示他们拒绝作耶稣的仆人。当拒绝作耶稣的奴仆就意味选择作罪的奴仆，不属于耶稣，结果是灭亡，罗6:16“岂不晓得你们献上自己作奴仆，顺从谁，就作谁的奴仆吗？或作罪的奴仆，以至于死；或作顺命的奴仆，以至成义。”

第十个舍己服侍的原则：“舍己服侍是属于耶稣的信徒的必需的记号，别无选择。”

第十一，舍己服侍是得福的途径：13:17

“你们既知道这事，若是去行就有福了。”

在人的眼里，虽然舍己作仆人去服侍是好的行为，但却是吃亏的事情。因此人都对这样的行为在嘴巴里多加赞许，但鲜有在实际的行动上付诸实践。如果充满祝福的主耶稣说舍己作仆人去服侍是有福的，带给这样作的信徒真正的祝福，那舍己服侍的人就是有福，绝对不是吃亏的愚蠢人。

世界说如果你得到别人的服侍是有福的，主耶稣说如果你舍己服侍别人是有福的。世界说如果你服侍别人，别人欠你人情，主耶稣说如果别人给你机会服侍他们，别人是帮了你的忙，你欠别人人情。世界的祝福是地上，短暂，必然消失，不能满足生命的，主耶稣的祝福却是天上，永恒，不会消失，满足生命的。你相信谁的话？你想得到谁的祝福？

第十一个舍己服侍的原则：“舍己服侍是有福而不是吃亏的”

第十二，被差遣出去代表耶稣去舍己服侍是极为严肃，意义重大的责任，要十分谨慎和认真对待：13:18-20

“我这话不是指着你们众人说的，我知道我所拣选的是谁。现在要应验经上的话，说：同我吃饭的人，用脚踢我。如今事情还没有成就，我要先告诉你们，叫你们到事情成就的时候，可以信我是基督。我实实在在地告诉你们：有人接待我所差遣的，就是接待我；接待我，就是接待那差遣我的。”

耶稣刚刚用言传身教的方法教导门徒舍己的服侍，然后说如果他们照着这样的教导实践，就是有福的。耶稣跟着说，那有福的舍己服侍的教导是给当中11个被拣选的门徒说的，出卖耶稣的犹大是例外。然后耶稣预言自己被出卖的事情，并引用诗篇41:9作为印证。在被出卖之前，主耶稣提到出卖者的事情，目的是为了服侍门徒，帮助他们在事情发生后相信祂掌管一切，祂就是基督，连自己被出卖都是祂计划的一部分。主耶稣在约12:44指出祂被父神差遣到世界去舍己服侍，被犹大和世人拒绝，而他们其实是拒绝神，“…信我的，不是信我，乃是信那差我来的。”最后主耶稣进一步指出，在神和祂的眼中，任何人对祂差派出去舍己服侍的仆人的反应其实就是对耶稣和神的反应。

从耶稣的这番话，信徒明白几个道理。第一，舍己作仆人去服侍的要求和祝福是主耶稣给信徒的，不是给不信的人的。第二，舍己作仆人去服侍也会面对人的拒绝，甚至憎恨，而这也是主耶稣的遭遇，不要觉得意外，这乃是神计划的一部分。第三，当别人接受和拒绝耶稣的仆人的服侍和信息，最终的拒绝和接受都是指向神的身上。

从这几个道理，信徒要提醒自己。第一，信徒有责任去舍己服侍，因为这是主给信徒的责任和福气。第二，不要期望别人一定欣赏和接纳自己的服侍，如果在舍己服侍人的时候，换回来是拒绝和憎恨，不要觉得意外，这是神掌管的计划的一部分。第三，信徒被差遣出去代表主耶稣去舍己服侍，把福音真理传达时，其实在揭晓别人拒绝或接受神的真相，这是牵涉到别人永恒命运的事情，对信徒而言，这是一生中极严肃，意义重大的责任，必须十分谨慎和认真对待。如果在服侍别人的需要，包括灵魂的需要时被拒绝，信徒要确保拒绝的原因不是因为自己败坏的见证。保罗在林后2:16表达这责任的重大，“在这等人，就作了死的香气叫他死；在那等人，就作了活的香气叫他活。这事谁能当得起呢？”

第十二个舍己服侍的原则：“每一个信徒都被差遣出去代表耶稣去舍己服侍，这是极为严肃，意义重大的责任，揭晓别人永恒的命运，因此要十分谨慎和认真对待。”

总结：

通过主耶稣当晚对舍己服侍的真理的教导和示范，主耶稣在十字架上淋漓尽致的舍己和服侍，争论谁为大的门徒的生命改变了，教会历史记载他们的一生都是展现舍己服侍的生命，舍弃一切，包括生命去服侍主和服侍人。圣经也留下一些记载，让我们看见骄傲自信的彼得的余生是一个谦卑的仆人，彼前5:5-6“…你们众人也都要以谦卑束腰，彼此顺服，因为　神阻挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人。所以你们要自卑，服在　神大能的手下，到了时候，他必叫你们升高。”骄傲和刚烈的约翰作为留世最后一位基督的使徒，充满爱去表达他的心意，约叁1:4“我听见我的儿女们按真理而行，我的喜乐就没有比这个大的”，充满谦卑去看待自己，启1:1“…他就差遣使者晓谕他的仆人（奴隶）约翰”，启1:9“我约翰就是你们的弟兄，和你们在耶稣的患难、国度、忍耐里一同有份，…”。

希望从主耶稣对舍己服侍的教导提取的十二个原则，帮助我们一起效法耶稣，成为一个谦卑，愿意放下自己，跟随耶稣心意去服侍别人的仆人，不但带给自己真正的福气，在过程中展现耶稣的生命去荣耀父神，也对旁边的人创造得救的机会。