无悔青春

引言：

对于真正相信圣经话语的信徒，死亡不能伤害他们，它只是一扇门，把人从永恒的这边，带进永恒的另一边。不过步向死亡的衰老和衰残的过程，却对信徒产生很大的杀伤力。衰残的力量对心灵的影响往往比对身体的影响大得多，瘫痪了信徒的心灵，失去荣耀和见证主的渴望和能力，带给周围的人很多负面的影响。

错用人生大部分光阴的所罗门在年老的时候给年轻人劝告，趁着年轻，好好使用生命，不但准备永恒，也要准备面对年老衰残的日子，以至可以善始善终。

所罗门在传道书12:1-8生动地描述了年老的衰残和死亡的真相，提醒人要趁早预备迎接这些日子的来临，不但心灵不会被瘫痪，反而在这最后的征途上继续尽当尽的责任，成为荣耀耶稣和祝福别人的器皿。信徒对年老衰残的真相有更多的了解，不但对自己准备年老和衰残的日子有重要的帮助，同时也是对年老的人有更多的怜悯和体恤，学习用圣经的真理去鼓励他们积极面对。如果我们已经步入年老的衰残，这里圣经的教导也可以成为我们如何走好人生最后阶段的帮助。

为了帮助我们容易理解，把所罗门的教导分成下面的段落：

主题： 趁着年轻，不要拖延，向神尽责，投资生命去预备永恒，也为年老和死亡作准备

12:1 趁着年轻，向神尽责任，不要拖延，免得太晚

12:2-5上 了解年老衰残的真相

12:5下-7 了解死亡的真相

12:8 了解人生空虚的真相

讨论：

1）不要拖延，免得太晚，趁着年轻，向神尽自己的责任：12:1

“你趁着年幼，衰败的日子尚未来到，就是你所说，我毫无喜乐的那些年日未曾临近之先，当记念造你的主。” 

这里的“创造主”是用复数表达，把人带回创世记第一章，神创造世界的时候是用复数形容神的。人不要忘记神在远古时创造人和一切，人要回想神创造人时希望人对神有什么责任。传12:13提出人对创造他的神是有责任的，就是遵守神的吩咐，“…总意就是敬畏神，谨守他的诫命，这是人所当尽的本分”，传11:1-2提醒人要投资生命和资源在神要他们投资的人和事上，“当将你的粮食撒在水面，…你要分给七人，或分给八人，…”，传12:14指出神将来会按此去审判，影响永恒，“因为人所作的事，连一切隐藏的事，无论是善是恶，神都必审问”。 

所罗门提醒人要趁年轻纪念神，回想自己的责任，因为年老是不容易的日子。“衰败的日子”是年老多病，忧愁的日子。“毫无喜乐的日子”的“喜乐”这个字在传道书出现7次：3次的意思是目的，3次是喜悦，1次是事件。因此毫无喜乐的日子是失去目的，失去兴致的日子。因此老年的特征是健康，体力，精神，情感等都走下坡，渐渐失去目标和兴致去尽当尽的责任，投资生命在神想他投资的人和事上。所罗门提醒人不要拖延，如果今天拖延，明天也拖延，直到有一天发现已经太迟。那时候已经年老，体弱多病，失却体力和精神，就算仍然有心去尽责任却是无力，又或者有力也未必有心去作。

不少人面对年老和衰残都不能善始善终。好象犹大王亚撒，他是个好皇帝，但是晚节不保，代下16:12“…他脚上有病，而且甚重。病的时候没有求耶和华，只求医生。”所罗门智慧过人，结果也是一样，王上11:4-6“所罗门年老的时候，他的妃嫔诱惑他的心去随从别神…。”希西家是个好皇帝，面对晚年的衰残，不能善始善终,王下20:16-19“…都要被掳到巴比伦去，…希西家对以赛亚说，你所说耶和华的话甚好！若在我的年日中，有太平和稳固的景况，岂不是好吗？”

趁着年轻建立重要的确信，年老时是不容易建立确信的，箴22:6“教导儿童走正路，他自幼到老终生不忘。”

年轻建立重要的确信，好像安全感，凡事感恩，永恒的期盼，对苦难和死亡的正确态度，舍己服侍主和服侍人的梦想等。这些确信的装备会帮助老年人在艰难的日子继续走在荣耀主和祝福人的道路上。好象迦勒年轻的操练和梦想延续到老年，书14:10-12“…看哪，现今我八十五岁了，我还是强壮，像摩西打发我去的那天一样。无论是争战、是出入，我的力量那时如何，现在还是如何…。”

因此年轻时相信耶稣是多么的好！趁着年轻时尽当尽的责任，同时建立对主，真理和服侍的确信，以至年老时继续奔走，积累很多经验和确信，更好去服侍主和服侍人。

年轻的信徒不要未老先衰，虽然年轻力壮，但活像一般的老人，没有梦想，目的，意欲和勇气，不想冒险去为主打属灵的仗！

2）所罗门提醒信徒不要拖延，趁着年轻去作正确的事情，因此他让信徒了解年老衰残的凄凉真相：11:2-5上

老年人的衰残令心力衰退，失去动力去尽责任，正确投资生命和资源：12:2

“不要等到日头、光明、月亮、星宿变为黑暗，雨后云彩返回”

太阳，光明，月亮，星宿等都没有变黑暗，乃是人变了，人的视力严重的衰退，光线都变得暗淡。另外

光亮可以表达欢乐的时光，传11:7，而老年人容易负面和悲观，常常看不见正面的地方，难于喜乐。

雨后云又返回表示麻烦接踵而至。好象云来，下雨，雨停，云又来，又下雨，这阴雨的循环在年老的日子变得更快速，可以说是“一波未平，一波又起”，一个问题的结束就是另一个问题的开始。这令人身心疲惫。看看老年人身体的毛病，相若的亲朋的困境，接踵而来，人变得悲观，被不断的困难榨干，偏向自我和自怜，失去尽责任，投资生命去服侍主和服侍人的心情和动力。

老年人的身体都变成虚弱，好象手脚迟缓，无力颤抖，驼背弯腰，牙齿稀疏，视力模糊，因此都变得力不从心：12:3

“看守房屋的发颤，有力的屈身，推磨的稀少就止息；从窗户往外看的都昏暗”

看守房屋的发颤，原来守护家园的人是壮汉，现在手脚乏力，动作迟缓，不断发颤，这是因为他已经老去，机能退化。有力的屈身，原来昂首挺胸，精神抖擞的人，现在驼背弯腰，不但不能守护房屋，连自己身体的重量都支撑不住。推磨的稀少就止息，原来胃口十足的人，现在牙齿掉的掉，坏的坏，剩下寥寥无几，不但重一些的东西抬不起，连稍为硬一点的东西都咬不动了。从窗户往外看的都昏暗，原来火眼金睛，连一只小蚂蚁都逃不过他的视线的人，现在窗外光亮刺眼的景物都感觉暗淡，失去色彩，这是因为他

的视力严重退减。

因此老年人身体的各方面的机能衰退，就算有心继续尽责任，投资生命去服侍主和别人都感觉力不从心。

老年人的耳朵不灵，睡眠不深，影响沟通和服侍：12:4

“街门关闭，推磨的响声微小，雀鸟一叫，人就起来，歌唱的女子也都衰微”

街门关闭，推磨的响声微小，描述老年人听力渐失，就算走到大街，两个耳朵好像关上大门一样，推磨隆隆的响声都变得很轻。雀鸟一叫，人就起来，描述老年人的睡眠不好，很难深睡。虽然耳朵不灵，连推磨的响声都变得很轻，但可悲的是，清晨小鸟微微的叫声就可以把他们唤醒。唱歌的女子也都衰微，描述老年人对打扰睡眠的晨鸟的吱吱叫声听得一清二楚，足够把他们叫醒，但他们却听不清楚想听见的悦耳的歌女的歌声，这在他们的耳朵里只是微弱不清的声音。

因此老年人的听力衰减，不但影响沟通，也带来服侍上的障碍。

老年人不但身体衰残，内心的勇气，喜乐，忍耐和乐趣也萎缩：12:5上 

“人怕高处，路上有惊慌；杏树开花，蚱蜢成为重担；人所愿的也都废掉”

人怕高处，路上有惊慌，描述老人手脚迟缓无力，协调差，骨头脆弱，因此害怕攀高，恐怕摔伤骨折，也害怕平地走路，恐怕滑倒，骨头断裂。这样的惧怕令老年人过分小心，不必要地让自己不敢行动，没有勇气冒小小的险，把自己瘫痪。

杏树开花，而花是白色的，当花开得旺盛，把整株树顶都变白了。这里比喻老年人的头发不断变白，直到没有剩下一根黑发。白发苍苍除了是老人的尊荣，年轻人应该尊重他们，白发苍苍也是代表一个人知道自己离开死亡更近，丧失喜乐，创44:29“…使我白发苍苍、悲悲惨惨地下阴间去了。”

蚱蜢成为重担，而蚱蜢体重极轻，竟然成为老年人的负担。这是形容老年人缺乏安全感，不能承担和容忍一点点的重担，麻烦，迟延和不确定的处境，很容易变得不耐烦，不能等待，忧虑，急躁，渴望控制。

人所愿的也都废掉中的“人所愿的”的意思是令人雀跃的果子，刺激人的食欲和性欲。这里描述连这样的果子对老年人都不起作用。平常人追求的两种强烈的享受和乐趣，对于大多数的老年人都不断消失了。

因此老年人不但身体衰残，内心的勇气，喜乐，忍耐和乐趣也萎缩。

3）所罗门提醒信徒不要拖延，趁着年轻作正确的事情，他不但让信徒了解年老衰残的真相，也让他们了解死亡沮丧的真相：12:5下-7

千疮百孔的老年人走到尽头：12:5下

“因为人归他永远的家，吊丧的在街上往来。”

人归他永远的家，意思是老年人正一步一步走向坟墓，哪里是他永远的地方，传9:10，伯17:13。上面老年人衰残真相的表征都是因为他们正在步向死亡的原因。吊丧的在街上往来，意思是老人终于走到尽头，死亡临到，然后有家人和专业的哭丧人去为他们举办丧礼，太9:23。

死亡突然临到，人人在死亡面前都是均等，无分贵贱：12:6

“银链折断，金罐破裂，瓶子在泉旁损坏，水轮在井口破烂”

在大富人家里有一串银链子吊着一个金碗，里面放着油，点着灯，极度奢华。在一个破旧的水井上面搭有一套木头的轮子，长长的麻绳一头绑着轮子，另一头系于一个瓦水罐上，把水从井里打上来。银链子突然断裂，金碗摔破，木头的轮子折断，瓦瓶摔碎，不能修复。

这比喻形容死亡突然临到一个千疮百孔的老人，然后他的生命结束，变成一具冷冰冰，动也不动的尸体，毫无目的地躺在停放尸体的床上。无论是富贵或贫贱，突如其来的死亡令两者再没有差异，在死亡面前，人人平等，把富贵或贫穷，聪明或愚笨，今生建立的差异都被抹平。

人如何被创造，也是如何结束，死亡对身体的影响没有差别，但是对灵魂有巨大的分别：12:7

“尘土仍归于地，灵仍归于赐灵的神”

在死亡的节点上，人人的身体都归回黄土，正如人从尘土被创造出来，死亡对人的身体的影响是没有区别。但是人的灵魂最终会回到赐灵魂的神那里，面对审判，各人为到一生的所为在永恒中承受巨大的分别。

因此死亡逼人思想，人空手来到世界，也怎样离开世界，人人从尘土来，也归黄土去，因此世界没有真正给了人什么东西，今生的得失无关重要。死亡也逼人思想，死后人人都要面对神的审判，带给人人在永恒中巨大的分别，这才是至关重要的。

4）所罗门提醒人，百分百的老年衰退和死亡令人倍感虚空：12:8

“传道者说：虚空的虚空，凡事都是虚空” 

年老衰残的力量不断夺走人一辈子拼命保留的健康和活力，也让人不能快乐享受一辈子努力争取得到的资源。死亡的粉碎机令人一生努力建立和拥有的一切都被夷平，把人人变得均等，人赤身而来，赤身而去。面对人生衰老和死亡的现实，一生人努力去工作，奋斗，积累，赚取，追求的又有什么意义呢？在百分百的年老的衰残和死亡面前，人明白人生的失落和空虚!

总结：

1）趁着年轻，向神尽责任和投资生命，不但为永恒，也为年老和死亡的日子作准备：

所罗门生动地描述了年老衰残和死亡的悲凉真相，让人明白生命的虚空。所罗门以此提醒人要趁早向神尽责任和投资生命去服侍主和别人。这不但为了预备永恒，也是预备年老和死亡的日子的来临，让自己的心灵不致被瘫痪，反而在最后的征途，继续尽当尽的责任，成为荣耀耶稣和祝福别人的器皿。

有人说过，“酒越陈越香，但前提是葡萄一开始就需要是好的。”准备年老是年轻人的功课！

2）了解年老衰残和死亡的真相，信徒如何为此作六点准备：

第一，年老不是奋斗，改善，学习的日子，因此年轻人在准备永恒的同时也是在准备面对年老和死亡的衰残：12:1

老年人就算有心为主奋斗也无力，就算有力也未必有心恋战。年轻不好好处理的问题，在年老时会更加严重，好像顽固，脾气，忧虑，掌控，自我自私，负面和埋怨等等的问题。年轻不好好学习和建立的确信，年老时更不会学习，好像谦卑受教，安全感，舍己服侍，凡事谢恩，等候，永恒盼望等。故此，年轻不但准备永恒，也是准备自己年老的日子，趁着年轻，建立正确的确信，处理生命的问题，帮助自己善始善终。

第二，年老的体力和心力严重退减，不想尽责任和服侍，因此准备年老不是积累今生的资源，乃是建立对耶稣和圣经的确信：12:2

一波未平，一波又起的身心困难，常常缠绕着老年人。如果没有正确的永恒盼望，安全感和舍己服侍的确信，不但体力消失，心力也会因为失却正确的视野而消耗殆尽。故此，信徒趁着年轻，通过学习和实践圣经去建立对耶稣和圣经的确信，这将会帮助年老时把安全感放在主而不是环境上，可以正面和感恩去回应困难；仍然有舍己服侍的心，可以忠心管理身体，也不怕使用余下的生命和资源去向神尽责，服侍主和服侍人；把盼望放在永恒而不是今生，可以感恩接受衰残和乐意面对死亡，渴望的不是无病无痛的安详离世，乃是在最后的时刻，以感恩与信靠去见证和敬拜神。

很多人觉得准备年老是为自己积累金钱和房子等的资源去防老，其实真正需要的准备是趁年轻去建立对耶稣和圣经的确信，以至保护自己的生命不会被年老的衰残所榨干。

第三，年老身体的各方面的机能衰退，力不从心，因此忠心保养，也放心使用：12:3

作合适的身体锻炼，节制饮食，让年老衰残的速度和程度减轻。趁着还有健康，身体的器官还是好使用，尽力使用去作神喜悦，有益和有价值的东西，享用神赐予的资源。

第四，年老身体的机能衰退，好像听力，障碍沟通和服侍，因此学习调整服侍的方式：12:4

年老的时候因为身体的衰退，障碍与外界的交往和沟通，以往服侍的方式也是受到影响。故此，除了在能力范围内继续尽力作以往的服侍，也可以慢慢建立一些别的服侍方式，好像祷告和赞美的服侍，分享宝贵的真理理解和信仰经验给年轻的信徒听，把真理的分解和信仰的经验书写给信徒等。

第五，老年人不但身体衰残，内心的勇气，忍耐，乐趣，喜乐也萎缩，因此学习信任神的掌管和美意，不去控制，知足，凡事谢恩，天上的推动力，乐见死亡：12:5上

年老的身体脆弱，诸多顾忌和惧怕，失去勇气，因此学习把安全感建立在慈爱和大能的天父身上，不至杞人忧天，瘫痪自己，赛46:4,49:15“…直到你们头发斑白……母亲会忘记她吃奶的婴儿吗？…纵使母亲忘记…，我也不会忘记你！”

老年人不能承受压力，凡事着急和操控，因此学习相信在神没有意外，定有最合适的安排，没有人和环境可以伤害自己，凡事谢恩，不要控制，忍耐等候，诗46:10“你们要休息，要知道我是神！……。”

老年人失去享受的能力和乐趣，因此学习知足于神给自己的享受水平，依赖主去知足常乐，凡事谢恩，腓4:10-13“…我无论在什么景况都可以知足，…我都得了秘诀。我靠着那加给我力量的，凡事都能作。”虽然失去很多以往的乐趣，但仍然因天上的荣耀和奖赏，推动忠心使用仅有的余力去尽责任，正确投资生命和资源，林后5:9-10“…我们立了志向，要得主的喜悦。因为我们众人必要在基督台前显露出来，叫各人按着本身所行的，或善或恶受报。” 

老年人明白正在步向死亡，失去喜乐，因此学习明白死亡对于信徒是正面的工具，为此而感恩。相信死亡不能伤害信徒，只是一扇门从充满问题的今生通往美好的天堂，腓1:23“…情愿离世与基督同在，因为这是好得无比的。”明白带着感恩和盼望的心去面对死亡是信徒在世界上对神作出最美的敬拜，提后4:6“我现在被浇奠，我离世的时候到了”，并且向不信的世界作出最有力的见证，来2:14-15“……并要释放那些一生因怕死而为奴仆的人。”

第六，年老的衰残和百分百的死亡让人倍感失落和虚空，却让信徒从中得到真正的智慧：12:5下-8

如果信徒从年老衰残和死亡的真相明白人生的虚空，这绝对是神的恩典，因为这将帮助他们从人生的末后去看当下，得到智慧的心，把很多不重要的东西过滤掉，懂得使用短暂的今生去追求真正有价值的东西，传7:4“智慧人的心，在遭丧之家……。”

死亡抹平今生的差别，但对灵魂带来永恒的差别，因此无论年轻或老年人，不要浪费生命追逐今生的东西，忽视为永恒打算，传12:13-14“…敬畏神，谨守他的诫命，…因为人所作的事，连一切隐藏的事，无论是善是恶，神都必审问”，更不要贱卖灵魂的益处去服务最终归回黄土的身体的渴望，来12:16“恐怕有淫乱的，有贪恋世俗如以扫的，他因一点食物把自己长子的名分卖了。”

死亡的力量虽然不断摧残千疮百孔的身体，却催逼信徒把盼望放在神将来给他们复活不朽和荣耀的身体的应许上，以至在生老病死面前，依赖主成为勇敢的见证，林前15:55-57“死啊，你得胜的权势在哪里？…感谢　神，使我们藉着我们的主耶稣基督得胜。”

3）信徒对年老的衰残和死亡的真相有更多的了解，不但对自己准备年老有重要的帮助，同时也是对年老的人有更多的怜恤，学习用圣经的真理去鼓励他们积极面对。

4）如果我们已经步入年老的衰残，但是没有在年轻时好好建立正确的圣经确信去装备自己，那应该如何呢？

我们的恩主已经赐给我们足够的资源去走艰难的人生道路，好像保卫我们的圣灵，建立我们生命的圣经，关心我们生命的圣徒。我们要提醒自己存着谦卑柔软的心，愿意放下自己的顽固，接受圣灵通过圣经的话语的提醒，开放给弟兄姐妹去建议和帮助，依赖圣灵在老年时仍然结出美好的果子，诗92:14“他们发白的时候仍结果子，而且鲜美多汁。”