慢煮诗篇

潮流流行慢煮食物，这样不会把食物的原汁原味损失在快煮的高温当中。灵修也应该是一种慢煮，就是慢读的方法，十多二十分钟细读一小段经文。停留在某几个词句中，默想里词句的内容，甚至产生画面感，像我们都唐诗或者宋词一样，思考当中的意境或诗意。其中可以随时与神对话，甚至什么都不讲，只是停留在词语中，感受神的安慰或陪伴。

建道神学院的董智敏老师写了几篇关于诗篇63的灵修，她要求用一个星期重复读63，每天重复，但会思考当中不同的经节。现在节录部分给大家一同学习。文章最后会链接原来网站，有兴趣的读者可以继续学习。

文章节录如下：

我希望与大家一同默念一篇诗，所以会连续七天默想同一篇诗篇。重复，属于灵修上的一种学习。第一次阅读时，人往往停留在了解、思考的层面，当连续数天阅读同一段经文时，便容让经文由思考、细味至生命结连。现代人生活忙碌，往往习惯快速的阅读，在最短的时间吸收最多的资讯。本周的灵修，希望跟大家一起在经文中慢活。

在进入经文阅读前，邀请大家花一分钟的时间深呼吸，慢慢的深呼吸，让整个人安定下来，才进入经文。若我们正在交通工具或行人路上，我们也可以深呼吸，让自己的心在主里安定下来。（笔者注：每一次灵修前先用用一些方法来安静，董老师用的是呼吸安静法）

诗63篇大卫在犹大旷野的时候，作了这诗。诗人称他所在之地为“干旱疲乏无水之地”，既干旱，也无水，而且身体极为疲乏。身体在缺水而疲惫的情况下，会容易头晕目眩，心生厌世之感。但诗人却以一颗渴慕神的心来超越身体与环境的困扰。

我们无法断定经文背景，大卫可能正在逃避扫罗王的追杀（撒上23章）或面对儿子押沙龙的背叛（撒下15章）。但我们可以肯定，此诗跟大卫留在犹大的旷野地有关。

此时，大卫离开以色列人居住之地，他不能踏足圣所，不能跟以色列人一起如常的敬拜，正如在疫情下，我们不能回到教会聚会并一同唱诗赞美神。但我们有现代科技的协助，以致我们可以透过互联网络一起敬拜，甚至今时今日可以用手提电话接收灵修资料。

当时大卫在旷野，欠缺以色列群体的敬拜，没有互联网络的协助，身体极为疲惫，但他却以一颗切慕的心，成为他最真诚的敬拜，超越地域和环境的界限。

“神啊，你是我的神，我要切切寻求你；在干旱疲乏无水之地，我的心灵渴想你，我的肉身切慕你。”（诗63:1）

在进入经文阅读前，邀请大家花一分钟的时间深呼吸，让整个人安定下来，在心里慢慢背颂：“神啊，你是我的神，我要切切寻求你！”（诗63:1）

深呼吸与经文背颂可以互相交替，直至我们定睛仰望神；然后我们开始慢慢细阅经文。（笔者注：安静的方法除了呼吸以外，就是背诵某一句经文，重复背诵帮助自己安静专注）

诗篇中“我要切切地寻求你”的动词片语，字根源自名词“黎明”。所以有另一个传统的翻译为“我要早早地寻求你”（early will I seek thee，KJV版本）。和合本的翻译强调寻求神的态度需要热切；新钦定本强调要及早寻求神。

在第三世纪开始，教会称诗63篇为清晨的诗歌，邀请圣徒们每天清晨都要诵读此诗。不论在家里、在街上或走到教会里，每天清晨以渴想神的心来开展新的一天。往后几天，我也邀请大家在早晨的时间，一起默念此诗。

我们晓得大卫现时留在旷野，但他的心却在圣所之中。在干旱之地，大卫回想圣所敬拜的美善。在圣所仰望神的时候，他看见“神的能力”（2节）、“神的荣耀”（2节）与“神的慈爱”（3节）。

在圣所或圣殿中能够直接看见神的能力与荣耀，这是以赛亚先知的蒙召经历。在君王乌西雅崩的那年，以赛亚在圣殿中看见“主坐在高高的宝座上。他的衣裳下襬遮满圣殿。上有撒拉弗侍立，各有六个翅膀：两个翅膀遮脸，两个翅膀遮脚，两个翅膀飞翔；彼此呼喊说：圣哉！圣哉！圣哉！万军之耶和华；他的荣光遍满全地！”（赛6:1-3）

以赛亚在圣殿看见神的荣耀，他的描述成为历代教会对神荣耀的描绘，在诗歌创作上有《圣哉三一》。

我们透过大卫的心、以赛亚的眼睛去观看和默念神的荣耀，从而引发我们内心对神的敬畏！让我们有一点安静的时间，闭上我们的眼睛，以一颗渴慕的心，透过以赛亚的眼睛，进入圣殿，看看神的衣裳下襬，遮满圣殿；并听听撒拉弗呼喊说：“圣哉！圣哉！圣哉！万军之耶和华；他的荣光遍满全地！”（赛6:3）

下面是文章的链接

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