四大试探
引言：
一个走进丛林的人时刻要提防的是什么？那必然是丛林中的蛇虫和野兽。一个走进战场的士兵要提防的必然是敌人的袭击。同样一个信徒在人生中时刻要提防的是魔鬼的试探。彼得告诉信徒，每一分钟都有机会遇见吼叫的狮子的攻击，把他们吞噬。保罗提醒信徒，身处属灵的杀戮战场，时刻都有从地狱的势力而来的攻击，把他们摧毁。主耶稣知道信徒的脆弱，要信徒祷告父神不要他们遇见试探，如果真的要面对，就祈求父神帮助他们离开邪恶。
如果要在强劲的对手面前不被打败，那就必须明白对手的套路，同样信徒要在魔鬼的试探下得到幸存和得胜，更必须明白撒旦诱惑的伎俩。下面的讨论是研究圣经中最明显的四个试探：
第一个是伊甸园中对夏娃致命的试探
第二个是主耶稣在旷野的试探
第三个是荆棘的比喻中的试探
第四个是约翰一书中世界的诱惑的试探。
希望从当中了解撒旦试探的套路，帮助我们明白他的诡计和手段，懂得如何小心提防，对付，也成为生命成长的机会。
讨论：
第一：伊甸园中夏娃致命的试探：
经文
创3:1-5“….蛇对女人说：神岂是真说不许你们吃园中所有树上的果子吗？女人对蛇说：园中树上的果子，我们可以吃；惟有园当中那棵树上的果子，神曾说：你们不可吃，也不可摸，免得你们死。蛇对女人说：你们不一定死；因为神知道，你们吃的日子眼睛就明亮了，你们便如 神能知道善恶（“知道善恶”是定义善恶的意思）。”
试探的手段
第一个手段是让人觉得神是不合理的，“什么果子都不让人吃”；第二手段是怀疑神话语的真实可靠性，“不一定死”；第三个手段是怀疑神给人命令的善良的动机，“因为你们吃了，便如神能知道善恶”；第四个手段是相信违背神可得到益处，“你们吃的日子眼睛就明亮了，你们便如神能知道善恶”；第五个手段是人可以自己定义善与恶，“你们便如神能知道善恶”。
前面第一至第四个手段都是怂恿人对神不满，质疑神的美意，失去听神的心，目的是要人代替神作定义的标准。好与坏，对与错，轻与重，合适与否，有益与否，幸福与否，有意义与否都不需要事事听神的标准，可以自己决定。这是偶像敬拜的根本，因为人作了神的角色，也是贪心，因为人贪恋只属于神的权利，而贪心就是拜偶像，西3:5。好像一个信徒在一个不愉快的婚姻里，天天在家中都如临战场一样，他开始质疑神的美意，对神让他在这样的处境十分不满和愤怒，不想再听神的吩咐去忍耐和爱这个家庭，自己决定什么是正确和幸福，决定对家人以恶还恶，心存异心去寻找另一个幸福的家庭。
第二、主耶稣开始工作前在旷野的试探：
经文
太4:1-10“…禁食四十昼夜，后来就饿了。那试探者进前来对他说：你若（“若”是既然的意思）是神的儿子，叫这些石头变成食物吧。耶稣却回答说，经上记着：人活着，不是单靠食物，乃是靠 神口里所出的一切话。魔鬼就带他进了圣城，叫他站在圣殿顶上，对他说：你若是神的儿子，就跳下去！因为经上记着：主要为你命令他的使者，用手托住你，免得你的脚碰在石头上。耶稣对他说，经上又记着：不可试探主—你的 神。魔鬼又带他上了一座很高的山，将世上的万国和万国的荣华都指给他看，对他说：你若俯伏拜我，我就把这一切赐给你。耶稣说：撒但，退去！因为经上记着：要拜主—你的 神，惟独事奉他。”
试探的手段
第一个试探：
魔鬼告诉耶稣，既然他是神的儿子，不但他有能力，更可以自己决定如何去满足身体的需要，何必挨饿去作贱自己。耶稣引用申8:3摩西对以色列人说的话去回答魔鬼。通过以色列人40年流浪旷野的经历，神让以色列人清楚看见，需要的供应和满足全是出于神，唯一他们需要作的是对神依赖和听从。耶稣强调神才是人需要的满足者，既然如此，就不是人自己决定需要是怎样被满足，乃是听从神的旨意和安排。耶稣知道父神负责他的需要的满足，拒绝自作主张去解决需要的问题，反而顺服父神的旨意，继续等候，直到父神安排天使去供应他。
如果耶稣按照魔鬼的建议，他就违背了申8:3的教导，在魔鬼的试探前失败了。
魔鬼试探的手段是鼓吹人自己决定和掌控需要的满足，忘记神才是我们需要的供应和满足者，而我们只需要以听从神的话和安排的方法去面对需要，让神负责和决定我们需要的满足。好像一个信徒的上司要求他作假，如果不听从，可能失去工作和生活的保障，他开始动摇神是他的需要的供应者的信念，因此他不坚持先求神的国和义的方法去信靠神，反而自己去掌控需要的满足，妥协去听从上司的吩咐。
第二个试探：
耶稣来到世界要作天国的王，按照旧约圣经对弥赛亚的预言和预示去兑现和证明弥赛亚的身份，其中包括兑现旧约预言弥赛亚的神迹，品格，讲论，拒绝，受苦，死亡和复活。魔鬼告诉耶稣，既然他是神的儿子，可以按照自己的意思作事情，建议他绕过神安排的旧约预言的证明，用诗篇91:11-12的保护的应许，在众目睽睽下从圣殿的顶部跳下，安然无恙，定必成为最直接，快捷，震撼和有效的方法去证明自己的身份。
耶稣引用申6:16摩西对以色列人说的话去回答魔鬼。以色列人清楚神应许亚伯拉罕会把他们带出埃及，进入应许的迦南地。出17:7记载以色列人经历出埃及的轰天动地的神迹后，因缺水，质疑神的善意，发出埋怨，试探神如果还在他们当中帮助他们，就要解决他们口渴的难题，否则神就离开了他们，没有兑现给亚伯拉罕的应许。很明显，以色列人遇见不合心意的情况，就怀疑神的好意，用神的应许去逼神达成他们的意思。耶稣借以色列人试探神的历史，强调就算父神安排他证明弥赛亚身份的路是艰难，不是自己喜欢的，他绝不会怀疑神的美意，绝不会绕过神的心意，跟从自己的意思，甚至用神的应许去逼神成就自己的想法。
如果耶稣按照魔鬼的建议，他就犯了以色列人一样的错误，在魔鬼的试探前失败了。
魔鬼试探的手段是当神的想法不合信徒的想法时，让信徒质疑神的美意，绕过神的心意去作自己的想法，甚至逼神达成自己的心意，又或者用属灵的借口去为自己开脱。好像一个信徒的家人生病，不见好转，他不能接受神要拿走他的家人，质疑神的美意，甚至以神如果不救他家人的命就是违背垂听的应许去逼神成就他的希望。又好像一个信徒知道神不想他作一些事情，就质疑神的美意，然后为了自己的爱好和利益，坚持作己意，最后用神赦罪的应许去为自己开脱。好像一个弟兄想与一个不信的女士结婚，不听神的吩咐，甚至以结婚可以带她相信，同时照顾她现在的困难和需要，以此去合理化自己的做法。
第三个试探：
撒旦在第一次和第二次的试探中告诉耶稣，他既然是神的儿子，可以自己决定需要的满足，自己决定按照自己的心意作事情。这次撒但没有告诉耶稣，既然他是神的儿子，就敬拜他，这是十分矛盾的，因为既然是神，又怎会敬拜受造之物呢！耶稣来到世界，谦卑，受苦，代贖牺牲，复活，升到至高，腓2:6-11，打败魔鬼，西2:15，然后在世界的末了代替父神把世界从世界的王魔鬼的手中夺回来，启11:15。现在耶稣最大的敌人，撒旦告诉耶稣，他不再抵挡耶稣，可以双手把世界还给耶稣，条件是耶稣敬拜他。
耶稣以申6:13摩西对以色列人说的话去回答魔鬼。摩西在申6:10-15和8:11-20警告以色列人，当他们从旷野进入神应许的迦南美地后，生活变得安稳，就慢慢忘记一直依赖的神，把依赖和满足放在别的对象上，便是走进拜偶像的罪恶里。主耶稣斥责撒旦，就算他提出依赖他就可以轻松得回世界，耶稣也不会接受，因为他不会把依赖放在父神之外的任何对象身上，父神是他永远去依赖，敬拜和事奉的神。
如果耶稣按照魔鬼的建议，他就违背申6:13的命令，在魔鬼的试探前失败了。
魔鬼试探的手段是让信徒相信在神以外有更好的依赖和保障的对象，以至依赖，听从，追求，服侍那些对象，这就是偶像敬拜。信徒一不小心就会以金钱，物质，健康，可靠的人，工作，地位，权利，学历，单位，生活的环境，科技等等作为依赖和保障的对象，忘记神才是真正依赖，追求，听从，服侍的对象。神可以给信徒今生不同的资源去帮助他们处理今生的需要和问题，但信徒必须清楚神永远是他们依赖和保障的主，资源只是神使用去帮助他们的工具。对于一个清醒的信徒，他相信主耶稣加上一百万的保障没有比主耶稣加上一百元多。好像一个信徒相信工作是保障他的神供应他生活需用的工具，真正的保障和供应是神，因此他不会看老板和客户是他的保障和依赖，以至听从他们过于听从神。好像一个信徒请求肢体帮助他的需要，他相信真正的供应和保障他的是神，因此不会因为肢体的拒绝而生气，明白一切都是神的美意。好像一个信徒生病看医生，尽好管家的责任，相信他的依赖和保障是神而不是医生，因此顺服神对治疗的结果，不会因为结果不理想而迁怒别人，或者埋怨医生，。
总结魔鬼三个试探耶稣的手段：
第一个手段是我是我的需要的决定和掌控者；第二个手段是我的想法比神的想法更优先；第三个手段是在神以外有更好的依赖和保障。
第三、荆棘的比喻的试探：
经文
可4:18-19“还有那撒在荆棘里的，就是人听了道，后来有世上的思虑、钱财的迷惑和别样的私欲，进来把道挤住了，就不能结实。”
试探的手段
第一个荆棘是世上的思虑（忧虑）：
人代替神去定义和控制自己今生需要的满足，必然陷入忧虑当中，因为人根本控制不了什么，更不是满足的源头。好像一个信徒要自己而不是神定义他的生活水平应该是如何，自己去控制要达到这样的水平，然后发现自己是掌控不了的，就开始为生活需用而忧虑。
相反的，当一个信徒让神定义他的生活水平是如何，他就会相信神给他多少就是表明他需要多少，生命充满知足，感恩和平安。他相信神掌控他需要的满足，以先求神的国和义的方法去面对需要，相信神有合适的供应和安排，神的道会在他的生命中开花结果。
第二个荆棘是钱财的迷惑：
钱财迷惑人，让信徒相信他的需要可以透过钱财去得到保障和满足，以至追求和倚赖金钱而不是神。圣经指出这是谎言，钱财不能带来满足和保障，传5:10，提前6:17。
圣经不是反对信徒得到金钱，乃是要信徒不要追求金钱。一个信徒不追求金钱，神可以给他金钱，但一旦追求金钱，他一定失去神。当一个信徒追求钱财，必定带来离开真理和神，因此神的道不会在他生命中发挥影响的，提前6:9-10，太6:24。
第三个荆棘是别样的私欲：
除了忧虑的那些东西，除了所追求的钱财，信徒还有对很多今生的东西的渴求。对于这些东西，他们要自己而不是神去定义和掌控，强烈要得到这些东西，满足这些渴望，甚至会以违背神的教导的方法去满足，这些东西的渴求就是别样的私欲，或者称为肉体的情欲。神创造人的时候赋予了人很多不同的需要，但一旦人用这样的方式去追求满足，就产生很多私欲。好像神创造一个信徒时给了他性的需要，这是正常的需要，但这需要必须让神定义和掌控去满足，如果他不让神定义满足的水平，一旦觉得达不到他定义水平的要求，就产生不满意，努力填补不够的地方，然后决定按照自己的方法，越过神的教导，在婚姻之外去寻求满足，就产生淫乱，成为私欲。
当信徒怀抱私欲，必定与神为敌，加5:17，窒息他的属灵生命。
总结三个荆棘的试探的手段：
这些试探的手段都是鼓励人以自己代替神去定义和掌控今生的需求，不但产生很多忧虑，甚至进而用违背神的规范的方法去得到强烈渴望的需要，产生诸多的私欲；然后蒙骗人相信得到金钱就可以解决忧虑的问题，满足私欲的渴求；最后让人成为忧虑，欲望和金钱的奴隶，不但落得虚空，更被罪恶刺透。
第四、爱世界的试探：
经文
约壹2:16“因为凡世界上的事，就像肉体的情欲，眼目的情欲，并今生的骄傲，都不是从父来的，乃是从世界来的。”
试探的手段 - 世界上的事：
世界不是指物质的世界，乃是这个世界的潮流，信念和价值观，圣经指出这世界是与神敌对的，雅4:4。世界上的东西是指这个世界追求，看重和向往的东西。
第一个世界上的东西是肉体的情欲：
神创造人的时候赋予人不同的需求，这可以是正当的，好像吃喝，舒适，性，被爱，个人价值等的需求，但当人自己代替神去定义和掌控这些需求的满足，而且强烈渴望得到，甚至可以违背神的吩咐去满足那些需求，这些渴求就成为私欲，或称为肉体的情欲。好像人自己定义和掌控吃喝的需求的满足，为了达到自己定义的满足水平，甚至违背神的吩咐或者正确的规范，放纵吃喝，把正常的吃喝的需求成为好宴乐，贪吃贪喝。相反的，一个人让神定义他吃喝的需求，不但知足于神给他的吃喝水平，也寻求神如何管理和决定自己的吃喝，让吃喝成为帮助他有健康和力量去好好跟从神生活，绝不是活着是为了吃喝。好像一个信徒不让神定义和掌控学业的需要，强烈要满足这需要，甚至抱着好胜和自私的态度去同学争竞，学业这正常的需要成为肉体的私欲，当他看见朋友学业成绩比他好，这私欲就表现在苦毒和嫉妒中。
世界试探人的手段就是鼓励人自己定义和掌控需要的满足，并且强烈追求实现那些需求，那怕违背神的教导，令自己快乐。
第二个世界上的东西是眼目的情欲：
眼睛是内心与外在世界最直接的窗口，不少人内心的肉体的私欲可以通过眼睛去满足，产生眼目的情欲。好像内心充满淫欲，眼睛就去看污秽的东西去满足欲望。又好像内心充斥着对钱财的贪欲，因此就使用眼睛去看不同致富发财的资料，成为眼目的情欲。有时候，一个人不让神去决定自己眼睛的使用，为了满足一些好奇的需求，不约束眼睛去看不同的东西，让很多世俗的价值观进入和影响了自己的思想，带来污染和私欲，这也是眼目的情欲。又好像一个人不让神决定眼睛的使用，熬夜看视频，为了满足苦闷的需求，不但身体受损，也让不少不正确的东西去污染生命。简单地说，人代替神去决定眼睛的使用，眼睛不但不能成为帮助自己去跟从神的工具，甚至成为助长私欲滋生，满足私欲的工具，这是眼睛的情欲。
世界试探人的手段就是鼓励人自己决定眼睛的使用，让眼睛跟着自己的私欲，喜好和环境去看，以此去令自己开心，不需要加以约束和过滤。
第三个世界上的东西是今生的骄傲：
人用今生的东西去抬举自己，证明自己的价值，好像钱财，学问，权力，地位等等，这就是今生的骄傲。圣经教导信徒，他们没有本质的价值，人不需要去证明自己，但神看他们是有价值，因为神为他们牺牲代赎，在十字架上已经证明了。
总结三个世界的东西的试探的手段：
世界鼓励人自己代替神去定义和掌控自己需要的满足，强烈追求实现那些需求，那怕违背神的教导，产生肉体的情欲；自己代替神去决定自己的眼睛的使用，产生眼目的情欲；自己代替神去定义和证明自己的价值，产生今生的骄傲。
一旦信徒沾染上世界的这些东西，就不会单单追求和听从神，因为神要求信徒的是与世界鼓励人的相反。神要求信徒舍己去听从耶稣所欲的，而不是满足私欲，罗13:14。神要求信徒的眼睛和思想都要清洁明亮，而不是成为肮脏和污染的工具，诗篇19:8,14，伯31:1。神要求信徒谦卑，而不是骄傲，雅4:6，耶9:23-24。
总结
总结不同的试探手段：
伊甸园试探的手段：
怂恿人对神产生不满和质疑，失去听神的心，人代替神作定义的标准，好与坏，对与错，轻与重，合适与否，有益与否，幸福与否，有意义与否都不需要事事听神的标准，可以自己决定。
三个试探耶稣的手段：
第一个是人代替神作需要的定义和掌控者；第二个是人的想法比神的想法更优先；第三个是在神以外有更好的依赖和保障。
三个荆棘试探的手段：
鼓励人代替神去定义和掌控今生的需求，不但产生很多忧虑，甚至进而违背神的教导去得到强烈渴望的需要，产生诸多的私欲；然后蒙骗人相信得到金钱就可以解决忧虑的问题，满足私欲的渴求；最后让人成为忧虑，欲望和金钱的奴隶，不但落得虚空，更被罪恶刺透。
三个世界的东西的试探的手段：
人代替神去定义和掌控需要的满足，强烈追求实现那些需求，那怕违背神的教导，产生肉体的情欲；自己代替神去决定眼睛的使用，产生眼目的情欲；自己代替神去定义和证明自己的价值，产生今生的骄傲。
综合不同的试探手段：
信徒得到的警惕：
信徒要格外敏感和小心下面的几个情况，一旦嗅到这些气味，马上拒绝，回到神和圣经面前去清醒自己，免得掉进试探里：
任何时候自己想代替神去作定义和掌控的角色，好像在今生不同的需要，眼睛的使用，个人的价值，标准的定义上；
认为在神以外可以得到益处，依赖，保障和满足，特别是金钱的迷惑上；
产生对神和圣经不满和质疑的想法；
觉得自己的想法比神的心意更优先和合适的意念。
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