神迹
引言：
人都很想经历神迹，甚至得到行神迹的能力。一方面是出于好奇心，另一方面是希望经历神的真实，也是因为希望得到掌控的能力。圣经里记载了很多反常态，十分神奇的神迹，但今天神迹好像绝迹，就算听闻神迹的见证，也是寥寥可数，也不像圣经里面的神迹那么神奇。究竟为什么会这样？信徒今天应该对神迹抱有什么态度？下面的内容尝试从圣经中了解神迹，帮助我们对神迹有正确的观念，不会被错误的教导影响，同时如何在信仰中活出神迹的生命。
讨论：
一、圣经记载的神迹主要是出现在四个独特的时代：
神迹主要出现的时代，第一是摩西的时代，第二是以利亚和以利沙的时代，第三是主耶稣的时代，第四是使徒的时代。
每一段的时代都不是很长，最短是主耶稣的时代。在圣经的历史中，只有在这里提出的四个时代，神迹非常多，好像是常态一样，除此之外，神迹是很难见到的。这不是说今天神不会用神迹去干预这世界，因为神有绝对的主权去作祂看为合适的事情。但神很明显是把神迹的发生很大程度上限制在上面的四个时代。
二、圣经教导神迹引进神启示的时代：
第一是摩西的时代：
当一个神迹的时代出现，通常是引进一个新的启示时代。摩西的身上充满神迹，表达神给他权柄，代表神说话，神通过他传递神的启示。摩西传递律法，利未的制度等的启示，神也通过摩西书写了旧约圣经开始的部分，也是骨架的部分，那就是摩西五经。
第二是以利亚的时代：
摩西传达律法要以色列人遵守，旧约先知对偏离律法的罪恶的以色列发出神审判的警告，呼吁悔改，而他们往往不会悔改，难逃神的审判和惩戒，最后先知预言神的拯救和复兴的盼望。旧约圣经笼统地说是由律法和先知的启示组成，而耶稣指出律法和先知都见证他是基督，路24:27“于是从摩西和众先知起，凡经上所指着自己的话，都给他们讲解明白了”。以利亚和学生以利沙是旧约的先知的代表，因为在耶稣登山变像时，摩西作为律法的代表和以利亚作为先知的代表出现去见证耶稣是基督，太17:2-3“就在他们面前变了形像，脸面明亮如日头，衣裳洁白如光。忽然，有摩西、以利亚向他们显现，同耶稣说话。”从以利亚和以利沙开始，神通过先知宣告神的启示的时期的开始，神把大量的神迹发生在他们两个人的身上，给他们权柄传达神的话语。
第三是耶稣基督的时代：
神通过祂的儿子把自己启示给世人，神迹充满基督的身上，证明祂是神的儿子，祂在说神的话语，约14:11“你们当信我，我在父里面，父在我里面；即或不信，也当因我所作的事信我。”
第四是使徒的时代：
圣灵启示主耶稣的使徒关于基督的话，他们传扬真理，书写新约圣经，而神迹充满他们的身上，证明神通过他们说话，林后12:12“我在你们中间，用百般的忍耐，藉着神迹、奇事、异能，显出使徒的凭据来。”
这四个启示时代的启示构成整本圣经的内容：
律法，先知信息，福音书和新约书信组成圣经，神用神迹证明这些不同时代的圣经作者是得到神的启示去传扬神的话语，来1:1-3“神既在古时藉着众先知多次多方地晓谕列祖；就在这末世藉着他儿子晓谕我们”，来2:4-5“…这救恩起先是主亲自讲的，后来是听见的人给我们证实了。神又按自己的旨意，用神迹奇事和百般的异能，并圣灵的恩赐，同他们作见证。”
三、圣经成书之后如何看神迹：
圣经写成之后，神迹主要的功能就完结：
信徒明白神已经用神迹去为祂自己的启示作证明，证明现在的这本圣经是神的启示。如果明白圣经的启示已经完全，就不会在圣经成书之后还是不断期待神迹的出现。
圣经成书后，神迹的出现可以带来混乱：
圣经是神启示的话语，也是信徒生命的权柄。当圣经成书后，神给信徒的真理启示已经完备，信徒在圣经里可以知道神的话语，找到生命的权柄，因此神不需要用神迹去证明任何信徒说的是神的启示。更多的神迹只会扰乱信徒，削弱他们专一从圣经去寻求神的心意，同时也增加行神迹的信徒的不正确的教导成为信徒生命权柄的机会。
神希望信徒凭信心听从圣经的话去经历神的真实：
神用神迹去证明圣经是神的启示，这已经完成了，现在神要信徒凭信心听从圣经去经验和证明圣经的真实，约7:17“人若立志遵着他的旨意行，就必晓得这教训或是出于 神，或是我凭着自己说的。”人更希望通过神迹去证明自己所相信的神和圣经是真实的，但神希望人凭信心去信任神和圣经，冒险听从，以此证明所相信的是真实的。很明显，只有后者才令神喜悦。神在太6:33应许信徒要先求神的国和神的义，神会照应他的生活需要。后者相信神在太6:33的应许，然后凭信心按照神的话去作，经历神的看顾，证明相信的是真实和正确的。前者要求神先证明祂的应许是真实的，否则裹足不前，不会冒险去按照神的应许去作。希伯来书的作者把这道理诉说出来，来11:6“人非有信，就不能得 神的喜悦；因为到 神面前来的人，必须信有 神，且信他赏赐那寻求他的人。”不但如此，耶稣指出凭信心相信神的话是更有福的，约20:29“…那些没有看见而信的是多么有福啊！”
四、圣经指出在新约时代，有两个时刻神迹是比较明显的：
第一个是耶稣第一次来临的时间：
彼得在圣殿的第一次布道时，引用约珥先知预言弥赛亚来临时有很多神迹和奇事的发生，作为当时在圣殿的信徒被圣灵感动说出异国的语言的解释，告诫现场的以色列人，耶稣就是预言来临的弥赛亚，但是他们之前拒绝了，他们要把握还有的机会悔改，徒2:16-21“…在末后的日子，…我要将我的灵浇灌我的仆人和使女，他们就要说预言。在天上我要显出奇事；在地下我要显出神迹，…..到那时候，凡求告主名的，就必得救。”
因此在耶稣第一次来到世界的时候，就算是耶稣被拒绝，杀害和升天离开后的一段短时间，神迹也是经常发生，这是圣经的预言。
第二个是耶稣再来临的时间：
按照约珥书的预言，当耶稣再一次来临的短时间段，神迹奇事也变得频繁。这也是启11:3-13的预言，在世界最后的七年，神的仆人传道，行出异能，“我要使我那两个见证人，穿着毛衣，传道一千二百六十天。…这二人有权柄，在他们传道的日子叫天闭塞不下雨；又有权柄叫水变为血，并且能随时随意用各样的灾殃攻击世界。他们作完见证的时候，那从无底坑里上来的兽必与他们交战，并且得胜，把他们杀了。…过了这三天半，有生气从 神那里进入他们里面，他们就站起来，看见他们的人甚是害怕。…他们就驾着云上了天，他们的仇敌也看见了。正在那时候，地大震动，城就倒塌了十分之一，因地震而死的有七千人，其余的都恐惧，归荣耀给天上的 神。”在那段时间，不但属于神的人行出神迹，撒旦的仆人也一样如此，迷惑很多人，启13:11-14“我又看见另有一个兽从地中上来，…又行大奇事，甚至在人面前，叫火从天降在地上。…就迷惑住在地上的人，…”，太24:24“因为假基督、假先知将要起来，显大神迹、大奇事。倘若能行，连选民也就迷惑了”。
初期教会的后期，神迹变得很少见：
在这两段时间之外，神迹的发生变得稀有，就算是初期教会的后期，神迹的出现也是稀有。在教会初期，很多很多的病人被使徒们和那些与他们相关的信徒所医治。几十年后，伟大的主耶稣的使徒，保罗连他挚爱的弟兄都没有医治，让他独自一个人在病痛中，提前5:23“因你胃口不清，屡次患病，再不要照常喝水，可以稍微用点酒。”
五、今天信徒应该如何看待神迹：
信徒不需要否定神可以使神迹发生：
神可以按照自己的心意，在某一个独特的情况下使某一个信徒行出神迹，为了要给他权柄去代表神说话，让听众相信他的信息。好像在偏远的地方，神使一个宣教士行出神迹，给他权柄传达神的福音，让听众相信。但这有别于信徒在今天应该追求神迹的出现。
今天一般情况下在教会听见的“神迹”的见证，都是不同于圣经记载的神迹：
圣经记载的神迹没有别的解释可以解释，只能承认是神迹，好像枯干的手立刻变成健康正常的手，大麻风立刻痊愈，死去的人立刻复活等。这些神迹是立刻发生，完全痊愈，没有失败，唯一的解释是神迹。这跟今天听见大部分的“神迹”见证不同，好像祷告完后过一段时间才痊愈，有医生治疗的帮助，痊愈是部分的，大部分祈求“神迹”的尝试都失败的，见证发生的“神迹”都可以被神迹以外的解释去解释的。
不应该强调和追求神迹：
神按照祂的心意，有时候通过那些“神迹”的方式去怜悯和鼓励有需要的信徒，好像一个信徒患有肠癌，祈求神的医治，最后通过顺利的手术切除肿瘤，慢慢康复。但这些所谓的“神迹”绝对不同于圣经记载的神迹。神没有用圣经的神迹去回应信徒的需要，因为神要信徒明白圣经的神迹是有它的目的和出现的时代的，而现在不是神迹的时代。
对于神是否会使用那些所谓“神迹”的方式去帮助他们的需要，信徒应该存开放的态度，不要强求，不要强调，反而顺服神的安排，太26:39“…我父啊，倘若可行，求你叫这杯离开我；然而，不要照我的意思，只要照你的意思。”
因此信徒不应该强调和追求神迹，反而把需要告诉和依赖耶稣，做好自己当尽的责任，相信祂是大能和慈爱的主，必定有最合适的安排，顺服祂任何的决定。好像一个信徒的孩子生病，他把孩子的健康依靠主，恳切祈求主的医治，尽忠看医生处理疾病，但同时提醒自己要存开放的态度，相信主的大能和慈爱，没有意外，因此带着依赖和感恩的心，相信主安排的结果一定是最合适，顺服神的决定，或是医治，或是不医治，背后一定有美意。
强调神迹会带给信仰很多负面的影响：
这对信徒和周围观察的人的信心带来动摇：因为绝大部分期望的神迹都没有发生；好像有些信徒表达很有信心神会用神迹医治某某人的病痛，因为神是大能和慈爱的主，但病人经过医生的治疗后仍然没有痊愈，也看不见神迹，最后对关心这事情的人带来消极的影响。
信徒追求眼前的困难的解决，不是寻求神想他们在困难中学习什么生命的功课：好像一个信徒身受重病折磨，周围的信徒都把焦点放在生病的人身上，着眼神会否用神迹去医治他，但忽视神把这生病的肢体放在他们面前是要成为祝福他们的器皿，借此让他们反省生命，寻求正确的回应，学习生命的功课。
信徒倾向追求今生的健康，亨通和经历，多过敬虔品格的操练：假教师经常迷惑信徒视信仰为得到今生亨通和健康的途径，提前6:5“…在他们的心目中，宗教不过是发财的门径罢了。（现代中文译本）”他们的假教导很容易吸引那些强调神迹的信徒。
信徒把权柄放在宣扬自己能行神迹的带领者身上，而不是以圣经为权柄去主导生命和分辨是非，很容易误入歧途：很多强调神迹医治的信徒群体通常忽视认真查考和认识圣经，反而以带领者的意见成为标准，这不符合圣经的教导，徒17:11“这里的人比帖撒罗尼迦人开明。他们热心地倾听信息，每天查考圣经，要知道保罗所说的是不是真实。（现代中文译本）”
信徒的生命焦点会偏差：强调和追求神迹的人失去永恒的焦点，他们关注今生的问题的解决，看重今生的得失，不明白神希望信徒通过今生的困难去建立和欣赏永恒的宝贵，同时通过对今生的困难的属灵的回应，得到永恒的益处，罗5:3-4“…患难生忍耐，忍耐生老练，老练生盼望。”
与神的关系会疏远：因为有一天神没有用神迹去解决他们的困难，他们就觉得神不爱他们，又或者他们觉得自己的生命不好，不值得神去爱，因此把神疏远。他们不明白神极爱他们，可以忍受儿女面对痛苦去帮助他们的生命得到真正的益处。林后12:7-9“…所以有一根刺加在我肉体上，…免得我过于自高。…为这事，我三次求过主，叫这刺离开我。他对我说：我的恩典够你用的，…。”
变得糊涂，被欺骗：强调和追求神迹的人不肯让神掌控结果，被问题捆住，失去理智，容易被欺骗。有些人觉得神没有解决问题是因他们的信心和诚心不够，奉献和牺牲不足，方法不对，没有找到“属灵的高人”帮助等。因此他们作出愚蠢和不合圣经教导的反应，好像承诺奉献更多的金钱和时间，奉献作全时间的传道人，动员很多人通宵达旦去祷告，寻找“属灵的高人”祈求等等，务求催逼神让神迹发生。其实当信徒不让神作主去掌控，自己要控制，属灵眼睛就昏花，太6:23-24“…你里头的光若黑暗了，那黑暗是何等大呢！一个人不能侍奉两个主…。”属灵的分辨力是给以神为主去寻求和听从的人，箴3:5-6“你要专心仰赖耶和华，不可倚靠自己的聪明，在你一切所行的事上，都要认定他，他必指引你的路。”
把忠心变成贪心：强调和追求神迹的人抓紧结果，当他们看不见神给干预和帮助，就接替神用尽方法解决问题，甚至走过头，把尽忠心变成贪心，因为要控制结果。好像一个信徒身患重病，医生也束手无策，又看不见神的医治，很难接受离世和永恒盼望的教导，就开始想尽一切方法务必把生命延长，到处寻找偏方，花巨款去寻找名医，甚至寻求气功等的方法。其实忠心是尽神给自己的责任，不是为了控制结果，寻求神的带领，顺服神的结果，心存感恩和平安；贪心是竭力作是为了控制结果，很难寻求神的带领，很容易为了要控制结果而走过头，不懂停手，内心充满忧虑，没有平安。所罗门在传9:10-11解释努力是为了忠心尽责，不是为了控制结果，而结果根本是神决定的，“凡你手所当作的事，要尽力去作，…快跑的未必能赢，力战的未必得胜，…所临到众人的，是在乎当时的机会（这是神的决定）。”
六、今天信徒在那里看见神迹的发生：
信徒生命的改变是更大的神迹去彰显神的大能：
在旧约圣经里通常以神创造一切来表达神的大能，赛45:18，在新约圣经里是以耶稣复活去显示神的大能。在这个宇宙里，没有展现的能力比神叫主耶稣复活的能力更大。耶稣牺牲去担当世人的罪，承受人的罪的惩罚，然后神要他复活，升天，高过一切，坐在神至高宝座的右边，胜过罪和死亡，魔鬼和一切敌对势力的权柄，坐在至高处作王。保罗在弗1: 19-22告诉信徒，这份远超过最大的神迹的能力，已经赐予他们，不但把他们从灭亡中救赎出来，也让他们支取去活出得救的新生命，“并知道他向我们这信的人所显的能力是何等浩大，就是照他在基督身上所运行的大能大力，使他从死里复活，叫他在天上坐在自己的右边，远超过一切执政的…。”
信徒不需要追求神迹去体会和证明神的大能，他们因神大能的福音的拯救和改变是更大的神迹的彰显和体验，这是向世界见证神和福音的真实的最好工具，太5:13-16“你们是世上的盐…世上的光。…叫他们看见你们的好行为，便将荣耀归给你们在天上的父。”今天信徒不缺资源去经验和见证神的大能，关键是他们是否支取神的能力去带着永恒的视野，以爱神和爱人的态度去遵守圣经的吩咐，投资生命去履行神的大使命，按照圣经的教导去分辨和回应神带进生命中的不同遭遇，无论是顺与逆，生与死，喜和哀的遭遇，都心存感恩，依赖和喜乐去面对，以此预备将来见耶稣。
信徒实践大使命是体现更大的神迹：
主耶稣在离世之前的晚上告诉门徒，祂在世界行很多神迹，甚至叫身体死了的人复活，但他们将会行比这些更大的神迹，因为在他们参与大使命的工作时，圣灵会使用他们传扬的福音，借着神浩大无比的大能叫属灵的死人得生，约14:11-12“你们当信我，…即或不信，也当因我所作的事信我。我实实在在地告诉你们：我所作的事，信我的人也要作；并且要作比这更大的事…。”很明显，在永生神的眼中，属灵的复活比身体的复活是更大的神迹。
总结：
上面的讨论让信徒明白圣经的神迹是有它的目的和发生的时间段，今天信徒不应该强调和追求神迹，带给生命很多负面的影响，也给假教师迷惑的机会。今天我们应该追求神通过福音的大能在自己生命中的改变工作，借此去体会和见证更大的神迹；我们也应该追求实践大使命，以此参与和见证更大的神迹的发生；同时把需要仰望神，存感恩和顺服的态度去接受神最合适的安排。
保罗一生经历很多神迹和神迹性的事情，绝大部分信徒毕生也不会遇上。虽然保罗得到这些特别的经历，但同时他也接受了无比严苛的人生之旅。林后第十一章23-28节的内容罗列了保罗种种艰辛的经历。可以这样说，那些非比寻常的神迹的经历是帮助保罗面对非比寻常的艰难的鼓励。很多信徒都渴慕经历神迹，如果你也是渴望从神那里得到那些超乎寻常的特别经历，你得问问自己，你是否准备好承受伴随着那些特别经历的人生艰苦呢？
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